●中山傳信錄徐葆光
從前冊封，以造舟為重事。歷考前冊，採木各路騷動夫役，開廠監造縻費官帑，奸吏假手，為弊無窮；經時累歲，其事始舉。自前明以至本朝冊封之始，其煩費遲久，前後一轍也。康熙二十一年，使臣汪楫、林麟焻即取現有二戰艦充之，前弊始絕。至今三十餘年，區宇陞平，海濱利涉，沿海縣、鎮巨舶多有；冊封命下，臣等未到閩前，督臣滿保移檄各鎮選大船充用，豫為修葺，諸具咸備。二船取自浙江寧波府屬，皆民間商舶；較往時封舟，大小相埒而費輕辦速，前此未有也（按宋徐兢奉使高麗，神舟二——皆敕賜名字、客舟六，共八舟。明封舟，或一、或二；今二舟）。一號船，使臣共居之；二號船，載兵役。一號船，前後四艙。每艙上下三層：下一層，填壓載巨石、安頓什物。中一層，使臣居之；兩旁名曰「麻力」，截為兩層，左右八間，以居從役。艙口梯，兩折始下。艙中寬六尺許，可橫一床。高八、九尺，上穴艙面為天窗井——方三尺許以通明；雨即掩之，晝黑如夜。艙面空其右以行，船左邊置鑪灶數具。板閣跨舷外一、二尺許，前後圈篷；作小屋一、二所，日番居以避艙中暑熱。水艙水櫃，設人主之；置籤給水，人日一甌。船尾虛梢為將臺，立旗纛；設藤牌、弓箭，兵役、吹手居其上。將臺下為神堂，供天妃諸水神。下為舵樓，樓前小艙布鍼盤，夥長、柁工及接封使臣主鍼者居之。船兩旁大小砲門十二，分列左右；軍器稱是。蓆篷、布篷九道；艙面橫大木三道，設軸轉繚以上下之。船戶以下共二十二人，各有專掌。其中最趫捷者名鴉班，正、副二人；登檣瞭望，上下如飛。兵丁皆習行船事，每船百人為之佐；一號船千總督之，二號船守備督之。一號船長十丈、寬二丈八尺、深一丈五尺，二號船長十一丈八尺、寬二丈五尺、深一丈二尺。
渡海兵役，正使家人二十名、副使家人十五名外，海防廳送使副共書辦二名、巡捕二名、長班四名、門子二名、皁隸八名、健步四名、轎傘夫二十名、引禮通事二員（鄭任譯、馮西熊）、護送守備一員（海壇鎮左營守備蔡添略）、千總一員（蔡勇）、官兵二百名（閩安鎮、烽火營、海壇鎮左右中三營各四十名）、內科醫生一人、外科醫生一人、道士三名、老排一名、吹鼓手八名、廚子四名、艦匠二名、艌匠四名、風帆匠二名、索匠二名、鐵匠二名、裁縫二名、糊紙匠二名、裱背匠一名、糕餅匠一名、待詔匠一名（凡兵役隨身行李貨物每人限帶百斤。按歷來封舟過海，兵役等皆有壓鈔貨物帶往市易舊例。萬曆七年（己卯），冊使長樂謝行人杰有「日東交市記」，後有「卹役」一條言：『自洪武間許過海五百人行李各百斤與琉人貿易，著為條令。甲午之役得萬金，五百人各二十金；多者三、四十金，少者亦得十金、八金。辛酉之役僅六千金，五百人各得十二金；多者二十金，少者五、六金，稍失所望。是以己卯招募，僅得中材應役，不能如前之精工也。所獲僅三千餘金，人各八金；多者十五、六金，少者三、四金，大失所望：至捐廩助之，始得全禮而歸。蓋甲午之役，番舶轉販者無慮十餘國；其利既多，故我眾所獲亦豐。辛酉之役，番舶轉販者僅三、四國；其利既少，故我眾所獲亦減。己卯之役，通番禁弛，番舶不至；其利頓絕，故我眾所獲至少：勢使然也』。今康熙二十二年癸亥之役，是時海禁方嚴，中國貨物，外邦爭欲購致；琉球相近諸島，如薩摩洲土噶喇、七島等處皆聞風來集，其貨易售。閩人沿說至今，故充役者眾。陞平日久，琉球歲來貿易，中國貨物，外邦多有。此番封舟到後，土噶喇等番舶無一至者；本國素貧乏，貨多不售，人役並困。法當禁絕商賈利徒之營求充役者，損從減裝，一可以紓小邦物力之艱、一可以絕眾役覬覦之想，庶幾兩利俱全矣乎）。
海中船行里數皆以更計；或云百里為一更，或云六十里為一更，或云分晝夜為十更。今問海舶夥長，皆云六十里之說為近。「舊錄」云：『以木柹從船頭投海中，人疾趨至梢：人、柹同至，謂之「合更」；人行先於柹，為「不及更」；人行後於柹，為「過更」』。今西洋舶用玻璃漏定更，簡而易曉：細口大腹玻璃瓶兩枚，一枚盛沙滿之；兩口上下對合，通一線以過沙。懸鍼盤上，沙過盡為一漏，即倒轉懸之；計一晝、一夜約二十四漏。每更船六十里，約二漏半有零。人行先木柹為「不及更」者，風慢、船行緩，雖及漏刻，尚無六十里，為「不及更」也；人行後於柹為「過更」者，風疾、船行速，當及漏刻，已踰六十里，為「過更」也。
琉球在海中，本與浙、閩地勢東西相值，但其中平衍無山。船行海中，全以山為準。福州往琉球，出五虎門，必取雞籠、彭家等山；諸山皆偏在南，故夏至乘西南風，參用辰、巽等鍼衺繞南行，以漸折而正東。琉球歸福州，出姑米山，必取溫州南杞山；山偏在西北，故冬至乘東北風，參用乾、戌等鍼衺繞北行，以漸折而正西。雖彼此地勢東西相值，不能純用卯、酉鍼徑直相往來者，皆以山為準；且行船必貴佔上風故也。「指南廣義」云：『福州往琉球，由閩安鎮出五虎門東沙外開洋，用單（或作乙）辰鍼十更，取雞籠頭（見山，即從山北邊過船。以下諸山皆同）、花瓶嶼、彭家山；用乙卯並單卯鍼十更，取釣魚臺；用單卯鍼四更，取黃尾嶼；用甲寅（或作卯）鍼十（或作一）更，取赤尾嶼；用乙卯鍼六更，取姑米山（琉球西南方界上鎮山）；用單卯鍼取馬齒，甲卯及甲寅鍼收入琉球那霸港（福州五虎門至琉球姑米山，共四十更船）。琉球歸福州，由那霸港用申鍼放洋；辛酉鍼一更半，見姑米山並姑巴甚麻山；辛酉鍼四更、辛戌鍼十二更、乾戌鍼四更、單申鍼五更、辛酉鍼十六更，見南杞山（屬浙江溫州）；坤未鍼三更，取臺山；丁未鍼三更，取里麻山（一名霜山）；單辛鍼三更，收入福州定海所，進閩安鎮（琉球姑米山至福州定海所，共五十更船）』。
閩有司既治封舟畢工，泊於太平港羅星塔。五月十日（壬午），齎詔敕至南臺，以小船至泊船所。十五日，祭江取水，蠲吉於二十日（壬辰）奉詔敕升舟。連日夜，風皆從東北來，是日轉西南；遂於未初起椗。至怡山院，諭祭於海神。
二十一日（癸巳），日出，西南風。日中，至管頭，出金牌門。日入，未過黃蝦鼻，下碇。
二十二日（甲午），日出，丁未風，過梅花頭。日中，丁風帶午，乘潮出五虎門放洋，過官塘尾。日入，至進士門。夜至九漏，轉丁未風；接封陪臣正議大夫陳其湘率其國夥長主鍼，用乙辰鍼三更半。
二十三日（乙未），日出，見東湧在船後，約離一更半許；丁未風，用乙卯鍼二更，約離官塘八更半許。
二十四日（丙申），日出，丁午風，仍用乙卯鍼。日未中，過米糠洋（海水碧徹如靛，細黃沙如涎沫，連亙水面如米糠），見群魚拜水。日將入，有大鳥二，來集於桅。是夜，風益利，用乙卯鍼四更。共計十三更半，當見雞籠山、花瓶、棉花等嶼及彭家山，皆不見。夜用乙卯鍼四更半，共十七更；船東北下一更半許。
二十五日（丁酉），日出，丁未風輕，用單乙鍼二更、乙卯鍼一更半。夜至四漏，轉正南風，用單乙鍼一更半：共計二十一更。
二十六日（戊戌），日出，正南風。日未中，轉丁午；逾時，丁未風微起，用單乙鍼一更。日中，風靜，縋水無底。晚晡，轉丙午風，用乙卯鍼；風靜船停，不上更。日入，風微起。至四漏，轉丁午風，用乙卯一更。至八漏，又用單卯二更，至天明。
二十七日（乙亥），日出，丁午風。日未中，風靜船停；有大沙魚二，見於船左右。日入，丁午風起；至二漏，轉丁風，用乙辰鍼二更半。天將明，應見釣魚臺、黃尾、赤尾■〈艹寺〉嶼，皆不見。共用卯鍼二十七更更半，船東北下六更許。
二十八日（庚子），不用接封陪臣卯鍼，本船夥長林某改用乙辰鍼。日未中，丁未風。行二更半，鴉班上檣，見山一點在乙位，約去四更餘；水面小黑魚點點。接封陪臣云：『此出姑米山，所見或是姑米而未能定』。日入，風轉丁午，用辰巽鍼二更。
二十九日（辛丑），日出，見東北小山六點。陪臣云：『此非姑米，乃葉壁山也。在國西北』。始悟用卯鍼太多，船東北下；若非西北風，不能提舟上行至那霸收港也。日中，禱於神，忽轉坤申庚風；一時，又轉子癸。陪臣大喜，乃回鍼東南行；指一小山云：『此名讀榖山。由此迆轉，即入港』。日入，轉丑艮風，大熾；用丙巳鍼，又用丙午單卯鍼。先是，四、五日前未見山，舟浮不動；水艙將竭，眾頗惑。禱於神，珓示曰：『二十八日見山，初一日到港』。至是六月朔（壬寅），日未出，遂入港；行海中七晝、八夜云（二號船港鍼簿）。
封舟到那霸港，泊海口；迎舟數十，獨木船雙使一帆者又數百槳。世曾孫尚敬守幕次，先遣法司以下諸陪臣來迎詔；隨來隨遣，前後數輩致牲禮迎勞如儀。午潮上，島民艤船數百，或在船、或入水施百綆引舟至迎恩亭下（亭建自洪武中武寧王，時修葺如新）；陪臣班列，儀仗、金鼓皆集亭左右，迎請龍亭。未刻，以次登岸。眾官前導至館，奉安詔敕。行禮訖，以次入謁：法司王舅、紫金大夫、紫巾官為一班，三叩頭；天使立受。，揖答之。耳目官、正議大夫、中議大夫為一班，三叩頭；天使立受，拱手答之；那霸官、長史、察侍紀官、遏闥理官、都通事為一班，三叩頭；天使坐受，抗手答之。嗣後，朔、望及逢五、十日，王遣法司王舅以下至館一起居；見天使皆下坐，應對皆起立。每月初二日、十六日，天使亦遣使至王府答問云。
天使館，去迎恩亭一里許，面南；屋宇皆如中國衙署，外柵四周。柵內東西門，房各四楹，竿上施「冊封」黃旗二。八角鼓棚，左右二所。大門內，東西役房各六楹。儀門上，有「天澤門」三字匾，前明萬曆中使臣夏子陽題；今失去，臣等補書其上。大堂前庭方廣數畝，陪臣行禮於此。甬道左右，臣等植大榕樹四株。堂上前楹，前使張學禮、王垓題「天威遠布」隸書四字，汪楫、林麟焻題「敷命堂」三字，皆在；臣等又書「皇綸三錫」四字，懸正梁上。蓋自康熙二年封王尚質，今王之高祖也；康熙二十二年封王尚貞，今王之曾祖也；王之祖尚純未及立、王之父尚益未及請封，至今國王尚敬已閱五世，皆受我皇上璽封。六十年中大典三行，澤及五世，實為千古僅事；故特書之以示遠人，明我皇上與天無極之治，海隅日出，覆育無窮也。左右楹間特書二榜：一載前明冊使姓名、一載本朝三遣使臣姓名。
使館西南有舊使館，址相連。前亦有轅門、大門，上有小板閣。入門，大堂三楹，以板鋪地，去地三尺許。外有「駐節」二字，前使王垓所書；又前明崇禎中使臣杜三策書「每懷靡及」四字。西有樓，今無存（胡靖「記」云：『楊行人掄居西偏小樓，名曰「聽海」』）；今新葺板閣。惟東板閣系舊建，樫木梁柱，皆極堅固。前使張學禮「記」云：『樓上有杜三策題「梅花詩」百首』；今已墁滅無存。測量、平豐二臣居之，扃前轅門；鑿後垣，共門出入。
天使館，日有都通事一員、紅帕秀才二十人輪番值門，聽候指使。天使館旁，支應分設七司：一、館務司，掌館中大小事件；一、承應所，掌館中修葺、物件、家伙等事；一、掌牲所，掌羊、豕、雞、鴨支送等事；一、供應所，掌館中酒、米、小菜支送等事；一、理宴司，掌七宴事；一、書簡司，掌書帖往來等事；一、評價司，掌評定物價上下、分買支給等事。每司遣大夫一員、紅帕三人——餘雜差等二十人主一司。其朝夕供應奔走，別有庫官等為之。
國王日以宮前瑞泉供客，每日清晨汲入綠木筒二石餘，以鎖鎖之；走十里，送至館中。紅帕秀才九人，分日押送。每日供應米五升，面四斤，醬、醬油、醋、鹽、菜油各四盞，豆腐三斤，燒酒一瓶，魚、肉各三斤，羊肉二斤，乾魚四斤，雞二，蛋十枚，海蟳二，西瓜二，冬瓜十斤，菜一斤，燭四枝，炭十斤，柴四束。起居日，餽生豬、羊各一，雞二，蛋、魚、海蛇、海蟳、石■〈魚巨〉、車螯、面條、面粉、醬■〈艹越〉、醋蒜、胡椒、甘蔗、蕉果（冬易以橘）、燒餅、佳蘇魚各一盤，燒酒一埕，炭一包，燭一束；朔、望，加吉果、米肌、銀酒、黃酒之餽。吉果，以米粉為之，形如薄餅；米肌，如白酒而稍淡；銀酒，即燒酒；黃酒，國中所醞煮，酒色黑醲，少有油氣。守備、千總，日米四升，醬油、醋、鹽、菜油、米醬各一盞，豬肉三斤，羊肉一斤，生魚二斤，乾魚三斤，雞一，蛋十枚，蔬菜一斤，豆腐一斤，燒酒六盞，小燭二枝，炭五斤，柴二束。全廩給，日米三升，醋、鹽、菜油、豆醬各一盞，豬肉二斤，生魚二斤，乾魚二斤，雞一，蛋五枚，蔬菜一斤，豆腐一斤，燒酒三盞，小燭二枝，柴二束；半廩給，日米二升，醋、鹽、菜油、豆醬各一盞，豬肉一斤，乾魚一斤，雞一，蔬菜一斤，豆腐一斤，燒酒二盞，柴一束。口糧、月糧，日米一升五合，醋、鹽、菜油、豆醬各半盞，豬肉一斤，鹽魚一斤，蔬菜一斤，豆腐半斤，燒酒一盞，柴一束。
入館後，涓吉鼓樂、儀從奉迎船上天妃及挐公諸海神之位供於上天妃宮內，朔、望日行香。琉球天妃宮有二：一在那霸，曰「下天妃宮」——天使館之東，門南向。前廣數十畝，有方沼池。宮門前，石神二。入門甬道，至神堂三十步許。堂內有崇禎六年冊使杜三策、楊掄「慈航普度」匾，順治六年招撫司謝必振「普濟萬靈」匾，康熙二年（癸卯）冊使張學禮、王垓「普濟群生」匾；大門上書「靈應普濟神祠」，則萬曆三十四年冊使夏子陽、王士禎所立也。兩旁皆民房，國中案牘多儲於此。有鐘一架，景泰丁丑國王鑄施。上天妃宮，在久米村。夏給諫子陽「使錄」云：『此為嘉靖中冊使郭給事汝霖所建』；地無碑記可證。宮在曲巷中，門南向，神堂東向。門旁，亦有石神二。進門，上甬道。左右寬數畝，繚垣周環。正中為天妃神堂，右一楹為關帝神堂、左為僧寮。階下，鐘一所。大門左有神堂，上饗供龍神。天妃堂內，有崇禎六年冊使杜三策、楊掄立「德配玄穹」、康熙三年癸卯冊使張學禮、王垓「生天福靈」、二十二年冊使汪楫「朝宗永賴」三匾；副使林麟焻二十三字長聯，後稱「裔姪孫麟焻敬題」。蓋天妃為莆田林氏，閩中林姓多作此稱。梁上有「靈應普濟神祠」之額，乃萬曆中冊使夏子陽、王士禎所立也。始至館第二日，先詣孔廟行香，次至天妃宮。冬至，則設萬歲龍亭於廟左明倫堂，使臣以次行禮訖，亦載謁夫子像；朔、望則否。天尊廟，祀雷聲普化天尊。「汪錄」：『永樂中，貢使自京師塑像歸，禱必應。故第二日亦往行香，朔、望則不再至』云。
自天使館至先王廟，二里許。天使館東有天妃宮，宮前有方沼池。過池，東北沿隄行，不半里，有泉崎橋。橋旁有孔廟，由廟東行數百步，北折為長虹隄。隄長亙二里許，下作水門七以通潮（隄旁有小石山，名七星山；七石離立沙田中）。隄盡，北折為安里橋（此處地名安里，故名。「汪錄」作「真玉橋」，誤；另有真玉橋，在豐見城北玉湖之上）。過橋東折，即中山先王廟。廟前，松岡數重。左右流澗寬丈許，環注安里橋下入海。廟前石路方廣，左右立木坊及「下馬」石碑，左右各一。廟垣四周，皆礪石磊成。正中作圈門三，左右角門二。門內前堂三楹，匾「肅容」二字；即祭畢設宴待客之所。更進，甬道東西廳各三楹，階下兩叢鐵樹攢鬱。正廟七楹，堂楹之上，前使臣張學禮題「河山帶礪」、汪楫題「永觀厥成」二匾俱在（臣等亦書「世篤忠貞」四字，懸其次）。堂西神廚二楹；東為佛堂，前後六楹——旁三楹為僧廚。
六月二十六日（丁卯），行諭祭禮。先期，灑掃王廟。中堂屏蔽神主，以便迎請龍亭。設香案於廟中，設司香二人。設開讀臺於滴水西首，設開讀位，東南向。設中山先王神主位於露臺東首，西向。設世曾孫俯伏位於先王神主位之下，北向。設世曾孫拜位於露臺中，北向。設眾官拜位於世曾孫拜位後，左右層列。設奏樂位於眾官拜位之下，北向。祭日黎明，法司官率眾官及金鼓儀仗畢集天使館前。天使啟門參謁畢，迎請龍亭進公館中堂。捧軸官捧諭祭文二道奉安龍亭內，又捧齎賜絹帛二百端、白銀二百兩奉安彩亭內。眾官排班，行三跪、九叩頭。禮畢，前導至安里橋，世曾孫皁袍角帶率眾官迎，伏於橋頭道左；龍亭暫駐，世子、眾官平身。天使趨前，分立龍亭左右；通事官唱「排班」，世曾孫率眾官行三跪、九叩頭禮。畢，世曾孫率眾官前導至廟門外。龍亭由中門入，至廟內中堂；彩亭內銀絹分列於先王位前案上。天使隨入，左右立。捧軸官由東角門入，至廟東邊門外西向立；宣讀官、展軸官由西角門入，至開讀臺下東向立。司香二人舉香案置龍亭前，添香。世曾孫率眾官由東角門入，上露臺，各就拜位，行三跪、九叩頭。禮畢，退立於先王神位之下，西向。捧軸官由廟東邊門入廟中堂，天使先取諭祭先王尚貞文授捧軸官高舉出廟中，上開讀臺；宣讀官次之，展軸官又次之。捧軸官上臺，立案右，宣讀官就開讀位。展軸官立案左，與捧軸官對展。通事官唱「開讀」，世曾孫、眾官皆俯伏於先王神位之下北向，候宣讀官從容讀畢。通事官唱「焚帛」，世曾孫率眾官皆平身，至焚帛所；候焚畢，回露臺，同眾官謝恩——三跪、九叩頭。禮畢，退班。世曾孫捧先王尚貞神主由廟東邊門入廟內，安於東偏神座。世曾孫又捧先王尚益神主就位，天使又取諭祭先王尚益文授捧軸官如前儀。諭祭文二道皆另謄錄焚黃，原敕俱請留供廟中。諭祭禮畢，天使易服，世曾孫揖至東廳行相見禮（世曾孫未受封，猶守幕次；至此始與使臣相見，七宴自此始。張學禮「記」：『始至，有迎風宴』；非也）。天使居東、世曾孫居西，各三拜，送坐。奉茶畢，請就前堂宴。天使左行、世曾孫右行，至前堂；天使居東、世曾孫居西，安坐——正使居東、副使居西，俱南面坐；世曾孫面東北坐。不設樂，茶、酒皆親獻，天使辭；天使酬獻，亦辭。席終，請天使輿至滴水前；世曾孫下階揖別，眾官出門跪送。世曾孫是日不及詣館謝，先遣官至館謝勞；天使次日亦遣官入王城謝宴：為第一宴。
自天使館至中山王府，十里。冊封日，自先王廟以東，紅帽吏排仗夾道，列至王宮。先王廟南折，為八幡橋。更東，過岡二里許，為差回橋——亦名茶崎。上岡東行，為萬松嶺。石路修整，岡巒起伏；松皆數圍，夾道森立。更進，為萬歲嶺。更進半里許，有坊，榜曰「中山道」。南有安國寺，寺對街累牆如削，為世子第。夾路皆礪石短牆，高三、四尺。中路有鳳蕉一叢，累石環之。又進半里許，有坊，榜曰「守禮之邦」；中山王伏迎詔於此。坊下道旁石牆，漸高八、九尺。坊外道左，有天界寺。寺門北向，佛殿西向。寺前西南為王塋，對街繚垣內為大美殿。更進半里許，為歡會門——即中山王府城也，在山頂；礪石城垣，四周三、四里。遠望如聚骷髏；自古紀之，蓋言其形似也。山形殿址，本南、北向；由那霸至中山從西岡上，故門皆西向。城外石崖上，左刻「龍岡」、右刻「虎崒」。城四面，各一門（前歡會門，西向；後繼世門，東向；左水門，南向；右久慶門，北向）。更進歡會門至石崖，下為瑞泉。上崖，門西北向，榜曰「瑞泉」（左右皆甬道，有左掖、右掖三門通入王宮）。更進，樓榜曰「刻漏」，西向。更進，為廣福門，西北向。更進，為奉神門；左右三門並峙，西向。王殿九間，皆西向。殿樓上供御書「中山世土」四字大榜，即王宮也。前殿，庭方廣數十畝。左為南樓，北向。右為北宮，南向，匾曰「忠順可嘉」；凡宴天使，皆於此殿。屋皆固樸，多柱礎；屋一間，施二十柱：無華釆之飾，亦不甚巍峻——以在山頂，多海風故也。
冊封先一日，所司張幄結綵於天使館；國中經行處，皆結綵。造板閣一楹為闕庭，設於王殿庭中。中置殿陛，左右層階。設香案於闕庭前，設司香二人於香案左右。設世子受賜予位於香案之前。設宣讀臺於殿前滴水之左。設世子拜位於露臺正中。設眾官拜位於世子後，左右層列。世子左右立引禮官二員，眾官左右立贊禮官二員。陳儀仗於王殿左右，設奏樂位於眾官拜位之後。
七月二十六（丁酉）黎明，法司官、眾官率金鼓、儀仗畢集天使公館前。天使啟門參謁畢，迎請龍亭入公館中堂。捧詔官、捧敕官各捧詔敕奉安龍亭中，捧幣官捧緞疋等分置左右綵亭中——王與妃各一亭；眾官排班，行三跪、九叩頭。禮畢，前導；世子率眾官伏迎於守禮坊外，龍亭暫駐，世子眾官平身。天使趨前，分立龍亭左右。通事官唱「排班」，世子眾官行三跪、九叩頭接詔。禮畢，眾官、世子前導，立殿下；龍亭入至闕庭中，綵亭分列左右，天使分立龍亭左右，捧詔官、捧敕官立殿陛下，宣讀官立開讀臺下。司香者舉香案於龍亭前，添香。奏樂，引禮官引世子由東階升，詣香案前，樂止。引禮官唱「跪」，眾官各就拜位皆跪。引禮官唱「上香」，案右司香者捧香跪進於世子之左；三上香訖，俯伏、興、平身。奏樂，引禮官引世子出露臺，就拜位；率眾官行三跪、九叩頭拜詔。禮畢，平身，樂止。天使詣前，正中立。捧詔官、捧敕官由東階升，天使取詔授捧詔官、取敕授捧敕官，高舉下殿陛；同宣讀官上開讀臺，詔敕並置案上。通事官唱「開讀」，樂止。引禮官唱「跪」，世子、眾官皆跪。捧詔敕官以次對展，宣讀官次第（？）。禮畢，引禮官唱「平身」，世子、眾官皆平身。奏樂，捧詔敕官各捧詔敕升殿陛，天使仍奉安龍亭中，捧詔敕官下東階。國王及眾官行三跪、九叩頭；謝封。禮畢，平身，樂止。天使宣制曰：『皇帝敕使賜爾國王及妃緞疋、彩帛』！引禮官引國王由東階升，法司官隨行。國王至受賜予位，跪。奏樂，天使取賜王及賜王妃緞疋，一一親授國王，國王高舉。法司官跪接，傳置案上畢，俯伏、興、平身。引禮官引國王復位，率眾官行三跪、九叩頭謝賜。禮畢，平身，樂止。引禮官引國王升東階，至龍亭前跪，問『聖躬萬福』！天使答曰：『聖躬萬福』。國王俯伏，興，平身。奏樂，引禮官引國王復位，率眾官行三跪、九叩頭問安。禮畢，平身，樂止。引禮官引國王升東階，至香案前，跪；請留詔敕為傳國之寶。法司捧前代詔敕呈驗，天使驗明，允所請；捧亭中詔敕親授國王，國王平身，仍奉安亭中。奏樂，引禮官引國王復位，率眾官行三跪、九叩頭謝恩。禮畢，國王請天使更衣，俱肄北宮對拜安坐，獻茶；一如前儀。用樂人聲居上，鐘鼓列下陛，迭奏：為第二宴。
冊封禮成，中山世曾孫尚敬始稱「中山王」，擇吉告祖廟。八月二日，受國中各島臣民賀訖。初九日，中山王躬詣天使館謝封；盛儀仗、備官僚，成禮而還。其初出府門也，乘十六人肩輿。及過長虹隄至孔廟南，小駐別館易衣，減輿夫之半，始至天使館。還至別館，仍易衣，儀從如前，歸府第。今所見者，與前使臣汪楫所記少異：鳴金四人，鼓吹三隊——隊八人，方棍六人，紅隔路二人，旗十六人，鐵叉二人，曲槍二人，留客住四人，狼牙鉤二人，長鉤四人，鉞斧四人，長桿槍三十二人，月牙四人，雞毛帚十二人，馬尾帚二人，大刀二人，黃緞二人，花緞二人，引馬二人，提鑪二人，黃緞團扇二人，綠珠團扇二人，印箱二人，衣箱二人，轎前紅桿槍四人，紅鞘長腰刀四人，黑腰刀二人，長砍刀四人（蕭崇業「錄」云：『有武士，戴銅假面、衣添甲、帶刀者數十輩』。今則以常服執之），大掌扇一人，紅絡金鑪二人，金葫蘆二人，珠兜扇二人，小鵝毛扇二人，蠅拂二人（金鑪以下俱小童執。近侍小童，名「察度奴示」），黃帽對馬三十人（耳目官、大夫以下等員），紫帽對馬十二人（紫巾官、紫金大夫等員），綠地五花織金帽對馬二人（王舅、法司等員）。是日國王經行之處，道旁皆設各種花供。泉崎橋隄上，道旁盆盎中羅花卉數十種，排列數層，朱欄繞之。中刻木，作一獸，繪畫如麟狀。後立一木版，書云「非龍、非彪、非熊、非羆，王者之瑞獸」，更無對句：此久米人所設。使館東，下天妃宮前沼池內，作假山，剪紙作白鶴一。池上斧大松一株，立地中；上亦作一白鶴，如飛鳴相向狀。四圍以紙皮作假山，羅花草數十種圍之。中作一老人、二鹿，如山呼祝壽狀：此那霸人所設。
中秋宴：於王府庭中北宮滴水前，造木臺方五、六丈，帷幕四週。王延客入席坐定，先呈神歌祝頌說帖云：『本國混沌之初，首出御世者為天孫氏——如中國羲皇，澹泊為治。嗣後國君登位，神每出示靈祐，乃制「迎神歌」以歡樂之。迨後神不屢出，神歌遺曲，至今猶存。每當國王即位及行慶諸事，必皆舉行。從前先王受冊封後宴天使，例首演之。作一老人登場，不作樂，惟唱神歌，拜祝皇上萬歲、中外陞平，次頌國王共蒙福祉。今當中秋佳節，天使降臨，真神人共喜之日也。謹遵例，首唱起神歌，黃髮老人百拜稽首，恭頌皇上恩德如天、國王帶礪百世。老人歌罷，拜退，次令戚臣子弟俊秀者數十人衣彩衣，隊隊相續，歌太平曲，以供宴樂云』。先有樂工六人引聲如梵唄音，無樂。次有戴壽星假面一人，登場和之。三拜，搓手起舞；舞畢，又三拜，止。次有樂工十四人，著雜色紅綠衣，帽檐六棱，低壓頭頂——或戴燕尾綠頭巾；持樂器三弦二、提琴一（即用三弦著引弓於上）——三弦槽柄比中國短半尺許、笛一、小鑼一、鼓二登場，前後二行，曲跽上向，引吭曼聲歌。褰幔處有小童——可十三、四歲四人，著朱色襪、五色長衣——無帶，開襟搖曳，頭戴黑皮笠，朱纓索曼長垂胸前；回旋而上，時作顧盼、坐起之態。登場，一行面樂工小坐，樂工代為解笠，捲朱纓盤著笠上，仍授之；小童起立，執笠頓足按節而舞，樂工曼聲歌與相應：為第一遍笠舞。又有四小童宮妝，翦金扇面作花朵；朱帕紫額，上有金飾；五色衣，項上帶五色花索一圍長垂膝下。登場，樂工歌，脫花索，交手頓足按節如前：為第二遍花索舞。次有小童三人——可十餘歲，戴珠翠花滿頭，著宮裙、五色錦半臂，肩小花藍各一提。登場鼎立，樂工歌頓按如前：為第三遍籃舞。次幼童四人，短朱綠五色宮衣，長裙間綵，曳地搖曳。登場，向樂工小坐；樂工各授小竹拍四片，起舞按節，手拍應之：為第四遍拍舞。次有武士六人，著黑白相間綦紋大袖短衣，金篐束額作平頂僧帽式；挺白杖，交擊應節：為第五遍武舞。又有小童二人，五色衣，執金毬——毬上四面著小金鈴，長朱索曼纓，左右舞；引二青獅登場，旋撲：為第六遍毬舞。席終換席，又有小童三人宮妝登場，向樂工小坐，工授以小花金桿二枝——長不及尺許，兩頭著紅花，交擊應節：為第七遍桿舞。次有小童四人，易宮。登場，手執花竿長三尺許——各一枝，舞應節：為第八遍竿舞。時已向昏，徹帷幕，庭中設煙火數十架；又令數人頭戴火笠、騎假馬，頭尾煙爆齊發，奔走庭中：以為戲樂。宴畢出城，火炬長二丈許者數千，夾道送歸使館：為第三宴。
龍潭，於王宮之北、圓覺寺西，長不半里，寬數十畝。水渟瀠，與圓覺寺前荷池相通；瑞泉下流所匯也。南岸為神嶽，蕉樹攢密，不見曦月；掩映碧潭，岸無餘址。北岸長隄上蠣牆連墉，皆巨族居之。跨東西有小橋，潛渠入田。東岸突出尖埠，跨潭之中；花樹森立，三面臨水。重陽宴，為龍舟戲，設坐於此埠之上。先設木閣於埠上，結綵數重，氈席四周。王揖客，坐定。龍舟三，式與福州所見略同：梭長三丈餘、槳二十八。人皆一色衣，一紅、一白、一黑。每舟中央設鼓，綵衣小童擊以為節。前後二綵衣童，執五色長旗。船首一人擊鑼，與鼓相應。齊唱「龍舟太平詞」以歌「聖德及遠，永享治平；海國蒙恩，竭忠仰報」之意。問其詞，大略與前使所錄同。左右旋繞四岸，士女匝觀者數百人。龍舟戲畢，國王先辭客，回府第；仍開宴於北宮，演劇六折。第一，為老人祝聖事。老夫婦二人，率子孫五、六人登場跪；國語致詞曰：『當今聖天子德高堯、舜，道邁湯、文；八埏昭日月之輝，一統著車書之盛。國王夙沐聖恩，新受冊封；天使賁臨，舉國歡忭！小臣老夫婦生長本國，年一百二十歲，皆康健；子孫三百三十餘人，多有登仕籍為官者，舉家蒙福』。子孫內有能歌唱、彩舞者，率領獻壽，老夫婦再拜先舞；其歌詞曰：『王德如海，民之父母；受封於天，帶礪永固』！舞罷，群綵衣童隊隊相續：一、團扇曲，六童舞；一、掌節曲，三童舞；一、笠舞曲，四童舞；一、籃花曲，三童舞（以上皆名「太平歌」）。第二，為鶴龜二兒復父仇古事。中城按司毛國鼎，忠勇為國。時勝連按司阿公少為郡馬，驕貴蓄異志；忌中城，讒之於王，誣以反。王令阿公率師族滅之，毛公自刺死。二子：一名鶴，年十三；次名龜，方十二。既俊秀，父居常以寶劍二，教之擊刺事。時隨母在外家山南查國吉所，聞變，泣請於母，欲以間殺阿公，復父仇；求寶劍，各佩之。步肄勝連，伺阿公春遊，即懷劍而前。阿公喜且醉，解衣帶分賜二童，攜一劍並賜鶴；鶴乘其醉，拔劍刺之，大呼曰：『我毛公子！今殺汝，為我父復仇』！阿公驚起，頭隨劍落矣。群從皆醉，盡為二童所殺云。第三，為鐘魔事。中城縣姑場村農家陶姓，有兒名松壽；年十五歲，白晰端麗。至首里，從師。一日，行至浦添山徑中，向昏黑，持一竹竿點地行；見燈求宿，乃一獵家。父出夜獵，止一女年十六，頗妖麗；留宿，挑之。松壽坐睡，不許；強擁之，松壽拂衣起。女羞且怒，持獵具欲殺松壽；松壽走，女逐之。山曲有萬壽寺，住持僧普德頗有行；松壽奔入號救，四顧無隱處。僧伏之大鐘內，令三徒守鐘旁；女至，三僧戲嬲逐之。女不得松壽，仰哭如癲，出門去。僧啟鐘有聲，女還奔入；方欲為惡，忽披髮改形入鐘內，普德與諸僧繞鐘咒之。女自鐘倒垂首出見，鬼面，手一叉，下擊諸僧；僧咒不已。寺外大雷電，女化魔走出，不知所在（二事皆百年前國中事）。第四折，為天孫太平歌。共五十餘人：先有一披髮髮頭陀，執白木桿，引五色衣小童——花抹額、各色蕉比甲，腰中各插菊花一枝、金輪轉竿一枝，共十九人；上場左旋，作一圍立：為第一層。次有各色紅綠雜衣郎二十人，上場右旋，作第二層立。次有綵衣小童二，執小點鼓；雜衣郎二人，執銅點；八人，執腰鼓：上場左旋，作第三層立。次有綵衣小童四人，三人執紙帚，一行中立；每唱，此四小童引調唱第一句起，下雜衣郎和之。小童後二層立，樂工二十人居中。外三層左右交轉，外一層小童第一轉，五色扇舞為節；第二轉，金交桿為節；第三轉，舞菊為節；第四轉，舞輪竿為節。畢，轉入第二層，雜衣郎轉出。外一層手舞頓足，回旋為節；四、五番以次旋轉而下：為第四宴。
餞別宴，為第五宴。儀禮如前，又增國中故事一、二齣為樂。
拜辭宴，為第六宴。儀禮、增戲樂如前。宴畢，國王送客出府，至守禮坊外；更設小座於世子第中，手奉三爵為別。
望舟宴，為第七宴。國王至天使館設宴，禮如前儀，面致金扇一握為別。
臣等宴禮既畢，涓吉登封舟，候風歸朝復命。中山王尚敬遣陪臣、法司、王舅、紫金大夫等齎表謝恩並貢物，自附常年貢船一號隨封舟同發。貢物：金鶴（銀座全）、盔甲一副（護手、護膁全）、金靶鞘腰刀二、銀靶鞘腰刀二、黑漆靶鞘鍍金銅結束腰刀二十、黑漆靶鞘鍍金銅結束槍十、黑漆靶鞘鍍金銅結束袞刃十、黑漆灑金馬鞍一（轡鐙全）、金彩畫圍屏四扇、土棉二百、紋蕉布二百、土苧布一百、白鋼錫五百斤、紅銅五百斤（金鶴以下，乃其謝封貢物。舊例，有胡椒；今缺，以白鋼錫代之。其常年貢物，止於白錫一千斤、紅銅三千斤、硫磺一萬二千八百斤。琉璜納藩庫，貢使齎銅、錫至京。前明於福州特設市舶提舉一員，專理琉球貢事，以內官領之。本朝省併其事於海防同知，今貢使猶稱之曰「提舉」云）。
順治十年，國王尚質來繳前朝故印，請封重給。康熙元年，冊使始至國，賜王印；印文六字「琉球國王之印」，左滿、右篆，不稱「中山」。
二月十六日（癸丑）巳刻，封舟自琉球那霸開洋。用小船百餘引出港口，琉球官民夾岸送者數千人。小船豎旗，夾船左右送者數百槳。是日晴明，南風送颿，用乾亥鍼一更半、單乾鍼四更，過馬齒、安根呢、度那奇等山，海水蒼黑色。日入，見姑米山二點，離二更半許。夜，轉丁未西南風；十三漏，轉坤未風：用乾戌三更半。風有力，頭巾頂索連斷三次。
十七日（甲寅），日出，龍二見於船左右，水沸立二、三丈。轉西北風，用單子鍼一更。日入，至十四漏，轉坤未風，用乾戌一更。夜見月，至明。
十八日（乙卯），日出，用單乾、乾戌四更。日入，至十四漏，西南風有力，用乾戌四更半。夜見月，至明。
十九日（丙辰），日出，轉辛酉西風，帶南風不定；用單庚一更。日中，轉壬子癸風，用單酉鍼。至日入，轉子癸，又轉丑癸，用單戌三更半。夜見月，至明。
二十日（丁巳），日出，轉艮寅，東北順風。日中，轉甲卯，用辛戌四更。日入，轉乙辰風，大雨：船共行二十六更半。是日，海水見綠。夜過溝，祭海神。轉巽巳風，用辛酉三更半，至明。
二十一日（戊午），日出，大霧；正南風轉西南，又轉西北，風不定；船行緩，不上更。縋水，四十八托。有烏，來集於檣。轉子癸風，至十三漏，轉東北大順風，用庚申二更，至明。
二十二日（己未），日出，東北風，晴，大寒；用庚酉申四更半。日入，有燕二，來集檣上。至十一漏，轉乙卯風。縋水，四十托。用庚酉一更。夜雨，大霧。
二十三日（庚申），日出，霧大；雨，無風。縋水，三十二托。日晡，壬癸風起。日入，轉壬子風。夜，雨大，寒。用庚酉二更。未明，見山，離一更遠許。
二十四日（辛酉），日出，用單申一更，至魚山及鳳尾山：二山皆屬臺州。封舟回閩鍼路，本取溫州南杞山；此二山又在南杞北五百里，船身太開北行，離南杞八更遠許。日晡，轉北風，用丁未鍼三更。日入，舟至鳳尾山；風止，下椗。
二十五日（壬戌），無風，舟泊鳳尾山。夜，雨；有數小船來伺警，至明。
二十六日（癸亥），日出，東北風，起椗行。大雷雨，有旋風轉蓬。日晡，轉壬亥風，用單未、坤未三更。日入，風微。用單未一更，見南杞，離一更許。
二十七日（甲子），日出，晴；見盤山。至溫州，東北順風，用坤申庚四更。縋水，十四托，離北關一更許。日入，用坤申庚一更，至臺山下椗。夜十八漏，又起椗；至明，見南北關——二號船，先一日過南關。
二十八日（乙丑），東北風，無力，船泊七星山。縋水，九托。夜至五漏，颶作，椗走；用乙辰鍼行七漏，加副椗泊船。
二十九日（丙寅），日出，至霜山。東北風，用申庚酉鍼。日晡，與二號船齊至定海所。琉球謝恩船先一日到，相次泊。
三十日（丁卯），東北風；乘潮，三船鴈次進五虎門。日中，至怡山院，諭祭於海神。行海中，凡十四晝夜云。
臣葆光按：冊封之役有紀錄者，目前明嘉靖中陳侃始、至康熙二十一年汪楫等，凡七次；封舟回閩，析桅漂■〈木宅〉，危險備至。披閱之次，每為動心。今奉皇上威靈、海神效順：逾年行役，幸避冬汛之危；半月漂浮，絕少過船之浪。桅、柁無副，竟免催傷；偶有風暴，隨禱立止。上下數百人安行而回，遠勝疇昔；額手慶幸，胥戴皇恩！至於顛仆嘔逆、小小困頓，海舶之常，何足云也！
歷次封舟渡海日期：
嘉靖十三年（甲午）陳侃「使錄」：海行十八日至琉球（五月初八日出海，二十五日至那霸港），七日回福州（九月二十日出那霸、二十八日至定海所）。
嘉靖四十一年（壬戌）郭汝霖「使錄」：海行十一日至琉球（五月二十二日出海、閏五月初九日至那霸港），十一日回福州（十月十八日出那霸、二十九日至五虎門）。
萬曆八年（庚辰）蕭崇業「使錄」：海行十四日至琉球（五月二十二日出海、六月初五日至那霸），九日回福州（十月二十四日出海、十一月初二日到定海所）。
萬曆三十三年（乙巳）夏子陽「使錄」：八日至琉球（五月二十四日出海、六月初一日至那霸），十一日回福州（十月二十一出海、十一月初一日到五虎門）。
崇禎六年（癸酉）杜三策從客胡靖「錄」：九日至琉球（六月初四日出海、八日過姑米山），十一日回福州（十一月初九日出海，十九日到五虎門）。
康熙二年（癸卯）張學禮「使錄」：十九日至琉球（六月初七日出海、二十五日到那霸），十一日回福州（十一月十四日出海、二十四日至五虎門）。
康熙二十二年（癸亥）汪楫「使錄」：三日至琉球（六月二十三日出海、二十六日到那霸），十一日回福州（十一月二十四日出海、十二月初四至定海所）。
臣葆光按：封舟以夏至後乘西南風往琉球，以冬至後乘東北風回福州；此言其概也。南風和暖，北風凜冽；故歸程尤難，非但內外水勢有順逆也。嘉、萬封舟回閩，率先冬至在九、十月中，朔風猶未勁，歸帆最宜。十一月、十二月冬至前後，則風勢日勁，浪必從頭上過矣。若正月，則風颶最多，且應期不爽，萬無行舟之理。二月中，則多霧，龍出海矣。然春風和暖，茲役親驗之，浪無從船上過者，殆遠勝於冬至前後也。海船老夥長言：十月二十日後，東風送順為吉。葆光在琉球，無日不佔風所向。歷考數月內，風自東南來不間斷者，惟十月二十日後、十一月初五日前半月中為然。因考陳侃以來惟蕭崇業之歸閩較為安吉，其出海日期乃十月二十四日為不誣也。附此以告後來者。
琉球潮候，與福建不同，率後三辰。東西地勢往復，自然之理也。
琉球分野，與揚州吳、越同屬女牛，星紀之次；俱在丑宮。臣海寶、臣徐葆光奉冊將行，上特遣內廷八品官平安、監生豐盛額同往測量。舊測：北京北極出地四十度，福建北極出地二十六度三分。今測：琉球北極出地二十六度二分三釐，地勢在福州正東，偏南三里許。舊測：福建偏度去北極中線偏東四十六度三十分；今測：琉球偏度去北極中線偏東五十四度，與福州東西相去八度三十分。每度二百里推算，徑直海面一千七百里。凡船行六十里為一更：自福州至琉球姑米山四十更，計二千四百里；自琉球姑美回福州五十更，計三千里：乃繞南北行，里數故少為紆遠耳。向來紀載，動稱數萬里，皆屬懸揣。今逢皇上天縱，推日晷遠近高下以定里數；輿圖幅員，了如指掌。海外彈丸，今見準的；智能量海，功媲指南矣。
琉球始名流虯（「中山世鑑」云：「隋使羽騎尉朱寬至國，於萬濤間見地形如虯龍浮水中，故名），「隋書」始見，則書「流求」；「宋史」因之。「元史」曰「瑠求」。明洪武中，改琉球國，在閩福州正東一千七百里，偏南三里。其地形，東西狹，寬處數十里；南北長，四百四十里。自中山首里南至喜屋武邊海，緊行一日半；北至國頭邊海，緊行三日半。明永樂以前，國分為三：曰中山、曰山南、曰山北。宣德時，並為一；分為三省：中山為中頭省，屬府十四；山南為島窟（一作尻）省，屬府十二；山北為國頭省，屬府九。府，土名「間切」；所屬皆稱「村頭」，土名「毋喇」。國中亦有五嶽：辨嶽在中山，八頭嶽在山南，佳楚嶽、名護嶽、恩納嶽在山北——比他山為高。佳楚嶽尤峻，為琉球第一峰云。
首里王宮所在，不稱「間切」，屬村縣二十一。
中山省：
泊（在首里西五里。有泊山；有泊橋，跨海：亦名高橋村。前有泊津，西流入海），屬村縣二。
那霸（在首里西十里那霸江港口，有南北砲臺並峙。海門旁，有巨石當中流，名馬加四圍。皆鐵板沙，沙堅如鐵；其平如板，板面嵌空槎牙：沿海皆是。潮長沙沒■〈汐上女下〉，舟誤觸，無完者：故國人恃為金湯。南北砲臺，皆從江口跨入海中，蠣石築成長隄，蜿蜒半里許。北砲臺隄，中作橋門三，以通潮。南砲臺隄，中有番字石碑一，額題曰「了攬新森城」，碑文「嘉靖三十三年國王尚清時立」，餘皆番字；石頗剝蝕。又有一石，上題一「梵」字，下小字云書「法華經」，一石一字。砲臺石工甚整，皆於康熙五十三年新修。大夫蔡溫有碑文，記其修築始末；立北隄上。北砲臺隄中臨海寺門外，有重修臨海橋舊碑文，康熙三十五年（丙子）立，大夫程順則撰文），屬村縣六。
久米（在那霸），有東門村、西門村、北門村、南門村。
真和志（在首里西五里），屬村縣十二。
南風原（在首里南七里），屬村縣七。
東風平（在首里南二十五里。屬中山省，地在山南界中），屬村縣九。
西原（在首里東七里），屬村縣十六。
浦添（在首里東三十里），屬村縣十一。
宜野灣（在首里東三十里），屬村縣十二。
中城（在首里東四十里。有姑場嶽。此處人物俊秀，能詩善畫；常為王孫釆地），屬村縣十九。
北榖（亦稱北溪，在首里北四十里。此府多稻田），屬村縣十二。
讀榖山（在首里東六十里），屬村縣十二。
勝連（在首里東北六十里），屬村縣十。
與那城（在首里東北五十里），屬村縣六。
越來（在首里北五十里），屬村縣十。
美里（在首里北六十里），屬村縣十八。
具志川（在首里東六十里），屬村縣十五（以上中山省間切十四。久米在那霸，不入間切；自泊以下至具志川，為十四）。
山南省：
大里（在首里南二十里），屬村縣十七。
玉城（在首里南四十里），屬村縣十一。
豐見城（在首里南十五里。山南王弟汪應祖故城。國中祈雨，例在豐見城），屬村縣十七。
小祿（在首里南二十里），屬村縣十。
兼城（亦曰金城，在首里西南三十里），屬村縣十。
高嶺（土名多嘉嶺，在首里西南三十里。山南王故城，名大里城。城下有惠泉，又有芳泉。有大里橋，舊石橋，水門三；今架木為之。山南子孫那姓。高嶺東北有八頭嶽），屬村縣五。
佐敷（亦稱佐鋪，在首里南二十里。有蘇姑那嶽），屬村縣八。
知念（在首里南三十里），屬村縣十。
具志頭（在首里南三十里），屬村縣六。
麻（亦作摩）文仁（在首里南四十里），屬村縣五。
真壁（在首里南四十里），屬村縣八。
喜屋武（在首里南四十里。為國中極南，沿海邊上），屬村縣五（以上山南省間切十二）。
山北省：
金武（在首里東北九十里），屬村縣五。
恩納（在首里北一百里），屬村縣九。
名護（在首里北一百五十里），屬村縣九。
久志（在首里北一百五十里），屬村縣十一。
羽地（在首里北一百七十里），屬村縣六。
今歸仁（在首里北二百里。在佳楚山，一名宇勝嶽；最高，為中山第一峰。山下有水，西南流為大榮川），屬村縣十一。
本部（在首里北三百里），屬村縣七。
大宜味（在首里東北三百里），屬村縣五。
國頭（在首里東北三百十里。尚元王病，國頭按司馬順德祈代死，果死；王疾有瘳。至今其子孫世蔭為國頭領主），屬村縣四（以上山北省間切九）。
琉球舊無地圖，前「使錄」云：『周圍可五、六千里，東西長、南北狹』；皆意揣也。葆光咨訪五、六月，又與大夫蔡溫遍遊中山、山南諸勝，登高四眺，東西皆見海。本國里數，皆以中國十里為一里。今皆以中國里數定之，乃南北長，四百四十里；東西狹，無過數十里而已。
琉球屬島三十六，水程南北三千里，東西六百里；遠近環列。各島語言，惟姑米、葉璧與中山為近，餘皆不相通。擇其島能中山語者，給黃帽，令為酋長。又遣黃帽官蒞治之，名奉行官——亦名監撫；使歲易人。土人稱之曰親云上。聽其獄訟，徵其賦稅。小島各一員，馬齒山二員，太平山、八重山、大島各三員，惟巴麻（中山讀間字音，同麻；華言山也。下仿此）、伊計、椅山、硫磺山四島不設員。諸島無文字，皆奉中山國書。我皇上聲教遠布，各島漸通中國字、購蓄中國書籍，有能讀「上諭十六條」及能詩者矣。
東四島：
姑達佳（譯為久高），在中山東一百四十五里。產赤秔米、黃小米、海帶菜、龍蝦、五色魚、佳蘇魚。佳蘇魚，本名黑饅魚，大者長八、九尺，圍尺許；割其肉為臘。各島多有產此者。良山多螺石。
津奇奴（譯為津堅），在中山東三十五里。
巴麻（譯為濱島），南北二島；在中山東三十五里。
伊計，在中山三十五里。以上三島，其所產同姑達佳，皆多魚。（此四島，語言頗相近）。
正西三島：
馬齒二山，在中山正西一百三十里。東馬齒山，大小五島。產牛、馬、粟、布、文貝螺、怪石。西馬齒山，大小四島。有座間、味渡、嘉敷等間切。西山尤磽瘠，罪人多流此。人多黑色，善漁；能泅水深沒，久久乃出。海中產海松，山人能泅水取之。姑達佳、津奇奴亦有海松；馬齒產者色久不退，為良產。魚螺山，多鹿。近姑米山，有姑巴汛麻山，亦多鹿；無人居。
姑米山，在馬齒山西，去中山四百八十里。有安河、具志川、仲里二間切。由閩中至國，必鍼取此山為準。封舟行海中第七日，有小黑魚點點浮水面；接封使臣云：『此出姑米山下，名墨魚』山形勢雄拔，產五穀及土棉、繭紬、白紙、臘燭、螺、魚等物；山多雞、豚、牛、馬。
西北五島：
度那奇山（譯曰渡名喜島），近姑米山。山多牛。
安根■〈山尼〉山（譯曰粟國島），又為安護仁；與度那奇俱近姑米。語言亦與姑米相類。山產鐵樹，比他處生者良。山多豕。
椅山，亦曰椅世麻、亦曰伊江島；中山、北山之間一小石山。四圍黃沙，潮漲隔半里許；水退，可徒涉至山上。有稻田，產黍、稷、豆、麥，民頗富饒。
葉壁山，土名伊平屋島；在中山西北三百里。產米，最佳；亦有麥、稷、粱、豆、棉花、蕉絲、海膽、毛魚等物。中有一山，宛轉如龍，尚圓王祖塋所在。
硫磺山，又名黑島山；多鳥，亦名鳥島。在中山西北三百五十里，與姑米山南北相峙。山無草木，置採硫磺戶四十余家，歲遺米廩食之。統二酋長，泊府官遙領之。其人為硫磺氣薰灼，目皆如羊，不精明相。近有灰堆山、尤家埠、移山奧。
東北八島：
由論，在中山東北五百里。產芭蕉，結蕉實；多樫木。
永良部（訛為伊闌埠），在中山東北五百五十里。屬有溫鎮。
度姑（譯曰德島），在中山東北六百里。
由呂，在度姑東北三十八里。
烏奇奴，在度姑東北四十里。
佳奇呂麻，在中山東北七百七十一里。
大島，土名烏父世麻；在度姑東北，去中山八百里，水行三日可達。其島長一百三十里，分七間切；有西間切、東間切及笠利、名瀨、屋喜、住田、古見等間切，分屬二百餘村縣。其島無孔廟，有「四書」、「五經」、「唐詩」等書。自稱小琉球，大酋長十二員、小酋一百六十餘員。產米、粟、麥、豆、薯、木棉、芭蕉、紅棕、黑棕、櫨（子可榨油）、羅漢松（即樫木）、桑、竹，畜有牛、馬、羊、犬、豬、雞（無鵝）。
野獸有山豬、兔，鳥有鴛鴦、鴈、鶩、鷹、野鴨、鷺、青鳩、雀、鴉（無鵲）；海鮮有草鱣魚、海爪（蟶類），果有櫧子；燒酒、米肌、黑糖、蘇鐵等物皆有之。有清水山、菊花山、永明山。島北一里許，有大石如圓柱，廣一里，名赤瀨；純紫色，無人居。
奇界，亦名鬼界；去中山九百里，為琉球東北最遠之界。人以手食，多黑色。產樫木為良（以上八島，國人稱之皆曰烏父世麻；此外，即為土噶喇、七島矣）。
南七島：
太平山，一名麻姑山（始為宮古，後為迷姑；今為麻姑），在中山南二十里。有築山，甚高；土名七姑山。上有碧於亭。用艮寅鍼，至中山那霸港。福建至太平山，自東湧開洋至釣魚臺，北風用單卯並乙辰鍼可達。山周圍五、六十里，頗富饒；產畜五穀，牛、馬甚多。出棉布、麻布、草蓆、紅酒（名太平酒）。每年五月歸，貢稅於中山。
伊奇麻（譯曰伊喜間），在太平山東南。
伊良保，在太平山西南。
姑李麻（譯曰古里間），在太平山正西。
達喇麻，在太平山正西。
面那，在太平山西南。
鳥噶彌，在太平山西北（以上皆屬太平山，國人稱之皆曰太平山）。
西南九島：
八重山，一名北木山，土名彝師加紀，又名爺馬；在太平山西南四十里，去中山二千四百里。由福建臺灣彭家山用乙辰鍼，至八重山。明洪武中，中山王察度始通中朝時，二大島來貢於中山——即八重山、太平山也。山較太平尤饒給，多樫木、黑木、黃木、赤木、草蓆；產牛、馬、螺石，出麻布、棉布、海參、紅酒（名密林酒）、五穀、■〈王車〉■〈王渠〉、玳瑁、珊瑚、羊肚、松紋、海芝、海松、海柏等石。每年五、六月，與太平山來貢於中山。
烏巴麻二島（譯曰宇波間），在八重山西南。
巴度麻（譯曰波渡間），在八重山西南。
由那姑呢，在八重山西南（以上四島，皆近臺灣）。
姑彌，在八重山西；較他島為大。
達奇度奴（譯為富武），在八重山西姑彌東。
姑呂世麻（譯為久里島），在八重山西少北。
阿喇姑斯古（譯曰新城），在八重山西。
巴梯呂麻（譯曰波照間），在八重山極西北（以上八島，俱屬八重山，國人稱之皆曰八重山；此琉球極西南屬界也）。
三十六島，「前錄」未見；惟張學禮「記」云：『賜三十六姓，教化三十六島』；其島名、產物，則未之及也。今從國王所請，示地圖；王命紫金大夫程順則為圖徑丈有奇，東南西北方位略定。然但注三十六島土名而已；其水程之遠近、土產之磽瘠、有司受事之定制，則俱未詳焉。
中山山嶽、寺院及遊者惟首里、那霸數處，略記如後：
臨海寺，在北砲臺長隄之中；為國王祈報所。門東向，佛堂面南三楹，面東板閣一間。石垣四周，潮至牆下。僧名盛滿。寺舊名定海，前使汪有「臨海寺」隸書匾。有鐘，天順三年鑄。
奧山龍渡寺，在砲臺西水中小土山。潮至，瀰漫數十里；潮退，則平沙淺水，不勝舟楫。山舊為蛇窟，僧心海始闢之，蛇相率渡水避去；築隄截潮，引泉種松。搆屋五、六楹，前方沼中小亭二所。遍地植佛桑、鳳尾蕉等，頗可憩玩。山東有小尖阜，名鶴頭山。潮至板敷宇平等湖，漁舟夕照為那霸近所第一勝處。
辻山，在臨海寺西，對港相望。「辻」字一字兩音，國人讀為「失汁山」，「汪記」訛為青芝山。小石阜沿海下，皆塋墓。
波上，在辻山東北，一名石筍崖。山下海中，生石芝。沿海多浮石，嵌空玲瓏。白色山頭，石垣四周；垣後可望海。垣內板閣離立三楹，扃鑰無僧；下有平堂三楹。波上東北沿海中有山名雪崎，下有洞；雪崎東北有小石山空洞，名龜山（海灘拳石二，非末吉之龜山也）。
護國寺，在波上山坡之中，國王祈禱所。僧名賴盛。汪使有匾曰「護國寺」；舊名安禪寺，亦名海山寺，亦名三光院。佛龕中有神，手劍而坐，名曰「不動」；或曰火神也。殿下有鐘，景泰七年（丙子）鑄；銘文與天妃宮同。西面庭中，蕉石扶疏，頗有致。
天尊廟，在護國寺下，供玉皇。有鐘，為景泰七年（丙子）九月二十二鑄；銘文與天妃宮同。
廣嚴寺，在天尊廟下。左右皆村居。佛宇數椽，庭中翦檜及黃楊為玩；系新建。
西福寺，在泉崎橋之東曲徑中。門前黃楊夾路作屏，兩行翦剔使平，而方數十步許。僧舍一區，屋後有松岡甚茂；松根出土，蜿蜒如龍。相近有東壽寺，門前亦以黃楊作屏。
東禪寺，在久米東北，圓覺寺下院也。相近有清泰寺，皆止三、四楹小寺也。那霸惟此二寺及廣嚴寺系禪僧，餘俱真言教。
善興寺，在使館曲巷中，倚山崇基。「汪錄」云：『斗室丈階，花木頗清幽』。今已廢，有屋一椽而已。宣德中，冊使柴山三到琉球，曾建大安禪寺、千佛閣；明夏子陽「錄」中載其記二篇』。今皆莫知其處（護國寺，舊名安禪寺，或即所建；問國人，皆不知。以上在那霸）。
天久山，在泊村西北沿海，與波上雪崎相望。下有聖現寺，石牆四圍，方十餘畝；中屋一區，牆外老松十餘株。有天久洞，洞前觀音閣一座，扃鑰無僧。沿海東行，大石離立；或方、或圓，側倚層巖之上下作崖洞，頗奇。更里許，有水西流入海，名泊津。
神德寺，在崇元寺東。由八幡橋石橋西北行，有八幡宮，南向；尚德王所建，供八幡菩薩——即大士也。下為神德寺，寺門東向；中供不動神，與護國寺同（以上在泊村）。
城嶽，一名靈嶽。汪使「舊錄」云：『有板屋一區』；今已盡廢。惟叢灌一林，密篠攅蕉。以石為神，澆酒祈福、渡海報賽處。前古松數百株，亭立。前地少窪，四山皆松。東三十餘步，有泉名「旺泉」；從石溜出注潭中，涓涓不絕。泉上老松三株，偃挺尤奇。東望有壺家山，瓦屋數區，為國中陶處（以上在真和志）。
東苑，在崎山。王宮以南一帶石山，皆名崎山；石狀甚奇。苑門西向，入門茵草遍地。板亭南面，二間。更進有屋三間，面南。屋上有「潮音應世」匾額，為天啟五年詔使指揮同知蕭崇基所書。亭東土阜一邱，形如覆盂，頗高竦；「汪錄」云是「雩壇」。更進少屈，南下西轉，山巖下有石獅、石虎尚存。激溜養魚處，皆已廢撤。南面，皆山南平田。東行，登小板閣——即望仙閣也；匾已失去，葆光為重書之。閣中有小龕，以香木為柱，氣如桂；皮作薄板，刻空作字，大小參差。閣後有小佛堂，匾名「能仁堂」。南面出佛堂，東過小竹橋登阜，正東見林木叢茂為佐敷，中隔海港。少西，見小山，林木鬱然，即辨嶽也。南北望，皆見海。中山之東屬島姑達佳（譯為久高），前使汪楫為國王題「東苑」匾；今已失去。題東苑八景，有「久高」、「朝旭」、「識名」、「積翠」等八景；此為國苑，制甚簡樸云。
龜山，在末吉村；土稱末吉山。山在中山之北，重岡環繞。山半有木亭，前後二楹。南望見海，林木鬱然，為第一勝處。山下有萬壽寺，寺中有察度舊影；萬曆三十八年毀，今再毀。末吉有社壇。
圓覺寺，在王宮之北久慶門外，國王本宗香火所在。規模宏敞，為諸寺之冠。寺門西向，門前方沼數畝，四圍林木攢鬱。沼中種蓮，中有一亭；有觀蓮橋，供辨才、天女，名天女堂。池名圓鑑池，亦名辨才天池；辨才、天女，云即中國斗姥也。架橋通之，名天女橋。更西有龍潭橋，亦名龍淵橋。入寺，佛殿七間，極高麗。殿右廣庭中有古松，云已二百余年，高不四、五尺，青蔥正茂；名古松嶺，亦名神木香積廚。後有井泉，名石冷泉。方丈前，名蓬萊庭。鐘樓南，有雜華園，國人稱圓覺寺。中有八景寺，系尚真王時始建。寺前土阜上有碑，弘治十一年立，三山許天錫撰。
天王寺，在圓覺寺東北。門前臨溪，有古松四株。寺東有天王橋。堂上佛龕供佛，手持七星輪及刃，曰金剛也。堂西老松最奇。一鐘為景泰七年（丙子）鑄，上刻「天龍寺鐘」。寺在浦添，寺鐘有二，移其一於此。僧名得髓。
天界寺，在歡會門外道南。寺門北向。入寺西南石室，高丈許方廣，中山王塋也。尚圓以來，諸王皆葬於此。寺有鐘，成化己丑年鑄；考銘文，本相國寺鐘也。寺西又有安國寺，國中案牘皆儲此寺中。
仙江院，在天王寺之右。前使汪「錄」云：『行荒榛中，門戶蕭然。僧宗實能詩，頗學元僧白云集體』。今宗實尚存，年六十九；改字際外，稱「球陽大和尚」。
萬松院，今改名蓮華院；在天王寺之南。翦黃楊作徑，兩旁籬屏頗整。寺中方庭中有小土山，翦松樹數株，蟠屈有致。汪使「舊錄」稱「萬松院僧不羈與天王寺僧瘦梅及宗實相倡和」；今瘦梅、不羈皆化去。不羈徒二人：一曰德叟，今在蓮華院。一曰元仁，字東峰；別開院於北山名護嶽上，仍名萬松院，年五十餘，亦能詩。
興禪寺，在圓覺寺北小徑中。寺甚小，庭中黃楊、松、桂甚多。僧了道，舊時圓覺寺國師喝三之徒；能詩。
廣德寺，在蓮華院之南。寺亦甚小，花木頗麗。東望山椒林麓，鬱然如深山。僧名靈源，弟子名笑崖。相近有建善寺，有僧蘭田，能詩。
石虎山天慶院，僧梁天名智津，亦能詩。山在赤平村。
萬歲嶺，在萬松嶺東大道之北。石碑立阜（以上在首里）。
官制品級，略彷中國，分為正、從九等；大僚重職，亦有加官協理。大小官，皆領地方為釆地。王弟、王叔、國相，皆稱某地王子；領一府者，稱某地按司（舊制：每府一按司蒞治之，權重兵爭。尚真王改制，令聚居首里，遙領其地。歲遣察侍紀官一員知其府事，歲終上其成於按司）。王舅、法司及紫巾官，稱某地親方。三品以下黃帽官，皆稱某地親云上；未有地方者，稱某里之子親云上、或稱某筑登之親云上。從六品敘德郎、從七品敘功郎，皆稱某椗親云上。八品紅帽官，稱某里之子；領地方者，稱某地里主。九品紅帽官，稱筑登之。未入流，稱某子：皆不稱姓名也。
冠服，國王側翅烏紗帽，盤金朱纓，龍頭金簪；蟒袍，帶用犀角、白玉，皆如前明賜衣制。王妃，鳳頭金簪。宮人亦分為五等，約百人。命婦頭簪，皆視其夫品秩。
正一品，金簪，彩織緞帽，錦帶，綠色袍；從同。正二品，金簪，紫綾帽（有功者，賜綵織緞帽），龍蟠黃帶（有功者，賜錦帶），深青色袍（下至八、九品朝服皆同）；從，金花銀柱簪，餘同。正三品，銀簪，黃綾帽，龍蟠黃帶；從同。正四品，簪、帽、袍同三品，龍蟠紅帶；從，同。正五品，簪、帽、袍同三品，雜色花帶；從，同。正六、七品，簪、袍同三品，黃絹帽，帶同五品；從，同。正八、九品，簪、袍同三品，大紅縐紗帽，帶同五品；從，同。雜職，簪、袍同三品，紅絹帽，帶同五品。里長、保長，銅簪，藍袍，紅布帽或綠布帽。廕生、官生，簪、帽、服、帶同八品。外有青布帽，百姓頭目戴之。
凡官員外衣，長過身；大帶束之腰間，提起三、四寸：令寬博，以便懷納諸物——紙夾、煙袋皆自貯胸次，以時取用。大僚、幼童，無不皆爾。賤役執事，則反結其袖於脊上。幼童，衣袖脅下令穿露三、四寸許；年長，薙頂中髮，即縫屬之。僧衣，兩脅下皆穿；其他皆連衽，無隙漏處。首里人衣，年小者皆用大紅為里，外五色紬錦；亦反覆兩面著之。官員，紬緞作衣，諸色不禁。每製一衣，須大緞三丈五、六尺，其費殆倍於中國云。
女人外衣，與男無別。襟皆無帶，名之曰衾；披身上，左右手曳襟以行。前「使錄」云：『男婦皆無里衣』。今貴官里衣，亦有如中國者。貴家衣襟上，即本色紬紗作鱗比五層狀。男衣無是比，甲背後下垂處或作燕尾形。
寢衣，比身加長其半；有袖及領，厚絮擁之。國人呼衣曰衾，此則衾又如衣也。
各色錦帽、錦帶，本國皆無之，閩中店戶另織市與之。本國惟蕉布，則家家有機，無女不能織者；出首里者，文采尤佳。自用，不以交易也。
國王烏紗帽，雙翅側衝，上向；盤金朱纓結，垂頷下三、四寸許；蓋前所賜舊制也。云有皮弁為朝祭之服，而未之見。
帽，糊紙為骨。帕蒙之式，如僧毘盧帽，中空無頂，絹方幅覆髻之半，口互交。前檐著額處，鱗次七層；後檐十二層。彩織帽以下，紫最貴、黃次之、紅又次之，中又以花素為等別；青、綠帽為下。
片帽，皆以黑色絹為之。漫頂，下檐作六棱，寒時家居帽；醫官、樂工及執王宮茶灌之役，薙髮如僧者皆戴之。
笠，多以麥莖為之。亦有皮笠，外加黑漆而朱其里。
短髻簪，長三、四寸許；已冠，去頂中髮者簪之。花頭圓柱，亦有方柱、六棱柱。金最貴、金頭銀柱次之，銀又次之；銅為下。
長簪，長尺餘；婦人、幼童大髻者簪之；亦以金、銀三品分貴賤。民家女簪，皆以玳瑁。
衣皆寬博無後，交衽。袖大二、三尺，長不過手指。右襟未作缺勢，無衣帶；多以蕉布、蕉葛為之，綦文間釆。男女衣皆同呼之曰「衾」。
大帶，長一丈四、五尺，寬六、七寸，蟠腰間三、四圍。雜花錦地為貴，大花錦帶次之，龍蟠黃地、紅地者又次之；下者皆雜色花帶。
襪，或布、或革，短及裸以上；向外，中線開口交係之。近足指處，別作一竇棲，將指以著草靸中。
靸，以細席草編成。前有一繩，界大指之間，踵曳以行。男女皆著之。
首里四大姓：向、翁、毛、馬。向氏，即國王尚氏之別族，少遠則稱向以別之，故世世不與王家通婚姻。其本國人與王家婚姻者，惟翁、毛、馬三家，世為王舅、法司。今現為法司者三人：馬獻圖、翁自道、向聖■〈广外〈羽上食下〉内〉；國丈毛邦秀（今王尚敬之外祖；王妃，則馬氏也）。
久米三十六姓，皆洪、永兩朝所賜閩人；至萬曆中，存者止蔡、陳、梁、金、林五姓。萬曆三十五年續賜者，阮、毛兩姓。每姓子孫，皆不甚繁衍。餘寄籍起家，貴顯者多有；然非賜姓之舊也。
國中人入仕宦者，惟首里、泊、那霸、久米四村之人；餘皆村戶。其略識國字者為酋長，曰掟（土名山巴歸）；奉文檄，調遣村民任徭役。其次為保長，曰作事者（土名山劈姑），皆任下役；戴青、綠帽，終身為之，不升遷也。
首里、泊、那霸三村，民曰「仁也」。仕宦子弟未仕，呼為「子」。子薙頂髮，陞築登之，即登仕郎；次名築登之座，為登仕佐郎。又有名大筆者、副筆者；大官筆者如中國之筆帖式。又有名若筆者，如中國之官生，佐理村縣大小諸事，未入仕。其入仕者，授地為筑登之親云上，以漸升遷至察侍紀官（此為平民子弟入仕之始）。
世官子弟，呼為里之子，蓋言公子也；土名察度奴示（土音讀察度二字如「里」字、奴字如「之」字、示字如「子」字）。年小者為內使佐郎，名里之子口；供內役，親侍從。年過十五至十八，薙頂中髮，易小髻，即不復入；授地，為里之子親云上，以漸升至親方（此為宦家入仕之始）。
久米村，皆三十六姓閩中賜籍之家。其子弟之秀者年十五、六歲，取三、四人為秀才；其十三、四不及選者，名若秀才，讀書識字。其秀才，每年於十二月試之；出「四書」題，令作詩一首，或八句、或四句。能者，籍名升為副通事；由此漸升至紫金大夫（紫金大夫，亦稱曰親方；此為久米弟子入仕之始）。
釆地（祿）：王叔、王孫、勳舊大臣，皆授一府或二府為釆地；大夫以下有功者、三十六姓世襲者，皆授一縣為釆地。初賜者，世其祿，長子承受。其自致爵位所授採地，官已即除。歲收其地所出三分之二——如田一頃出米一百石，耕夫收五十石、祿主收五十石；祿主五十石內有公費、雜派等一十，除此外，實收三十餘石，約當三分之二也。雞、豕、薪樵之數，以米石多少為準；以時取之。其釆地之人來受役者，視官秩為多寡：國相、法司十六人，紫金大夫十一人，紫金官十人，黃帽官四人，紅帽官二人；皆月更。
十一月，錄秧皆出水，科秧分藝。大雨時行、雷震發生，蚯蚓鳴，氣候如春；北風間作，亦不甚凜冽。十一月下旬，遣加謁者一員、察侍紀官二員分巡各村勸農，月餘始歸。六月中，大颶屢作，海雨橫飛，果實皆落；歲以為常。非收獲早畢，必多拔禾之患。故其國秋耕、冬種、春耘、夏收者，一就雨澤之利、一避颱颶之害。經年溫燠，理宜雨熟；而六月後皆曠田不事者，以此。
曆奉正朔，貢使至京，必候十月朔頒曆齎回；及至國，巳踰半年。故國人設司曆通事——官秩七品，豫推算，造曆應用；曆面書云「琉球國司曆官謹奉教令，即造選日通書權行國中，以候天朝頒賜官曆，共得懍遵」。一王正朔，是千萬億年「尊王歸化」之義也。
冬至、元旦，國王皮弁執珪，先拜歲德（隨歲德所在之方向拜之），乃北向遙賀皇上萬萬歲，三跪、九叩。禮畢，始登殿受百官賀。禮如明制：就班，一揖，跪，三拜，興；一揖，跪，又三拜，興；又一揖，禮畢：皆用樂。每月十五日，久米大夫以下朝王，賜茶、酒；本國諸臣，則止賜茶。
上元，國王登殿受賀；禮同元旦。
皇上萬壽聖誕，王率陪臣北向祝，如元旦禮。
國王誕日，登殿受賀；禮如上元。各官升遷，俱於此日計功定爵。
辨嶽，行香、國王登位、受封，皆親祭。每年正月、五月、九月，國王齋戒，舉行祭山海及護國神；或遣官行禮。辨嶽之神，名祝祝；乃天孫氏第二女也。神牆四周，叢木尤攢密。小門內拒，南向。門外，木亭二所。左旁有小石塔及石燈案，左右各五。入門內，石磴北屈而東，數十階級。至頂，無所有，石鑪上炷香數十枝而已；此為祭本山神處。本亭前，平地方廣，南向見海。東南方有一石鑪，炷香，為祭海神處。國中凡叢木蒙密、短垣四周，有小門內拒者，皆名嶽——如中國土地之神；村村皆有之。
崇元寺、先王廟，春秋二祭，或親祭、或遣官，三日齋。樂俱用「天孫太平歌」，歌祖宗功德神靈歷世綿遠之意。
圓覺寺，本宗香火，有時祭、有月祭（名蘭盆祭），三日齋。忌辰，有特祭。朔、望，獻茶。天王寺、天界寺，禮同。
聖廟，春、秋二祭。康熙五十八年正月，紫金大夫程順則啟請祭孔子，用太牢；祭啟聖公，用少牢。其爵、帛、粢盛、籩豆之數，具圖載之。其祭品，本國所無者，皆以土產代之。祭期前三日，與祭者皆齋戒。前一日，演禮省牲。丁日，王遣紫金大夫丑時祭啟聖祠、遣法司官寅時祭聖廟，皆行三跪九叩首、飲福、受胙禮。是年二月，始行此禮。自此以前，以紫金大夫或長史官為主祭，行八拜禮，不行飲福、受胙禮；惟焚楮，不用帛，又無齋戒、省牲：禮似太簡。故啟請今禮如儀。
蜡祭，每年五月、六月各地方收穫後，舉行報賽田神諸禮。「中山世鑑」云：『古初，未知稼穡；阿摩美久初分，種粟、菽於久高島（姑達佳）、知念、大川、玉城諸處，春稻秋熟。至今在所，春、夏四度祭神；二月，久高；四月，知念、玉城：是為報本返始之大祭也』。
請雨，每於十月墾種後，先三日齋，各官皆詣龍王殿及天尊廟拜請；又請龍王神像升龍舟，至豐見城，設雨壇拜請。旱甚，國王親詣崎山雩壇躬禱，或詣雨城（在玉城村內）躬禱。首里圓覺寺及波上護國寺，皆令僧眾人祈禱。
凡跪拜，皆合掌膜拜，伏地；久之乃起，搓手為敬。婦女拜，先雙手左右三拂；膜拜、叩首，與男禮同。見舅姑、尊長始行之，平行無交拜等禮儀也。
凡拜佛，先膜拜，一叩頭、四拜，手九拂；再叩一首，起立，又三十三拂。父兄代病者許願求神者，共三百三十三拂。
聖廟，在久米村泉崎橋北門，南向。進大門，庭方廣十餘畝，上設拜臺。正堂三間，夫子像前又設木主，四配各手一經。正中梁上，亦摹御書「萬世師表」四大字榜書；前使汪、林各有記書木牌上，立左右。康熙十三年立廟，尚未有學。康熙五十六年，紫金大夫程順則因學宮未備，取汪、林二公廟記之意，啟請建明倫堂；又於堂中近北壁分小三間，奉祀啟聖並四配神主。五十七年秋七月起工，冬十月告成。明倫堂左右兩廡，蓄經書籍文略備。國王又命紫金大夫程順則刊刻「聖諭十六條」演義數節，月吉講之。舊例，以紫金大夫一員司教，每旬三、六、九日詣講堂稽察諸生勤惰，兼理中國往來貢典並參贊大禮；又於久米內大夫、都通事、秀才諸人中擇文理精通者一人為講解師，又擇句讀詳明者一人為訓詁師。講解師歲廩十二石，設學於啟聖祠內，以教通事、秀才之成業者；訓詁師歲廩八石，設學於上天妃宮，以教七歲以上之初學者（首里亦有鄉塾三所。其外村小吏、百姓之子弟，則以僧為師。皆學國字，有草書、無楷字）。櫺星門內，庭中有石碑，大夫程順則記。順則又有「廟學紀略」，記建廟興學顛末並講解、訓詁師姓名甚備。大夫蔡文溥有「中山學校序」；文溥，康熙二十五年入學讀書生之一也。
本朝康熙二十三年，使臣汪楫、林麟焻代題遠人嚮化，求遣子弟入學讀書。二十五年，尚貞王遣官生梁成楫、蔡文溥、阮維新入國學讀書。二十七年九月，入監；上為特設教習一人——福建鄭某教習一年、寧波徐振教習三年，徐振議敘以州同即用。官生三人，皆照都通事例，日給雞一、肉二斤、茶五錢、腐一斤，椒醬、油菜等俱備。每年春、秋，賜錦緞袍褂、紡絲紬褲各一，涼帽一，靴襪各一雙；夏，賜紗袍褂、羅衫褲各一；冬，緞面羊皮袍褂、綿襖褲各一，皮帽、皮靴、絨襪、被褥俱備。從人皆有賜。每月紙墨、硃筆銀一兩五錢：皆鴻臚寺關給。二十九年，貢使耳目官溫允傑、正議大夫金元達到京，國王請遣官生歸國；賜宴，各給賞云緞、紬布等物，乘傳遣歸。
中山世系：舜天、舜馬順熙、義本，凡三傳，共七十三年。英祖、大成、英慈、玉城、西威，凡五傳，共九十九年。察度、武寧，凡二傳，共五十六年。思紹、尚巴志、尚忠、尚思達、尚金福、尚泰久、尚德，凡七傳，共六十四年。尚圓、尚宣威（尚圓之弟，攝國事六閱月）、尚真、尚清、尚元、尚永、尚寧、尚豐、尚賢、尚質（尚賢之弟）、尚真、尚純（為世子時先卒）、尚益（尚純之子）、尚敬。
中山風俗，已見「前錄」。茲役久淹，見聞尤核；略為詮次，以備採風。
正月十六日，男婦俱拜墓。女子於歲初，皆擊毬為戲。又有板舞戲，橫巨板於木樁上，兩頭下空二、三尺許，二女對立板上，一起一落，就勢躍起五、六尺許，不傾跌欹側也。
二月，麥穗祭，國中同日祭麥神。此日婦女不作女紅，男不事田野（麥、榖四祭皆同）。十二日，花朝；前二日，各家俱浚井，女汲井水洗額，云可免疾病。
三月三日上巳，家作艾糕相餉遺。官民皆海濱禊飲，又拜節相往來。此月中，同日又祭麥神，謂之「大祭」。
五月五日，競渡龍舟三（泊一、那霸一、久米一）。一日至五日，角黍、蒲酒同中國；亦拜節。此月稻穗祭，選吉；同日祭稻神。此祭未行，稻雖登場，不敢入家。明夏冊使子陽「使錄」云；『國中神有女王者，王宗姊妹之屬，世由神選以相代。五穀成時，女王渡海至姑達佳山，採其榖穗成熟者嚼之，各處乃敢穫。若未嘗先穫者，食之即斃。故田間絕無盜採者』。
六月，稻大祭，選吉；同日祭稻神。又有六月節，國中蒸糯米為飯，家家相餉；此日亦不作女紅、不事田野，同上四祭日。此月有月之夜，士民皆拔河爭勝。
七月十五日，盆祭祀先。預於十三日夜，家家列火炬二於大門外，以迎祖神。十五日盆祭後，送神。
八月，家家拜月。明夏子陽「使錄」云：『俗有待月之願。凡月初三、十八、二十三夜，皆修吉果拜待。初三夜，焚香對月拜；十八夜，焚香立待，待升明而拜，拜畢乃敢坐；二十三日，焚香坐待，待月出則拜：謂可益壽延禧。
白露，為八月節。先後三日，男女皆閉戶，不事事；名「守天孫」。此數日內，如有角口等諸事故，必犯蛇傷。國中蛇九月出，傷人立斃。同日，蒸糯米，交赤小豆為飯，相餉。
十二月，逢庚子、庚午日，通國皆作糯米糕，粽葉包裹三、四層，和葉蒸食相餉，名曰「鬼餅」。俗傳古有鬼出，作此祭之；亦驅儺、禳疫之意。二十四日，送灶。次年正月初五日，始迎灶。
每月朔、望，家家婦女取瓶罌至砲臺汲新潮水，歸獻灶神或獻天妃前石神。
正、三、五、九——此四月國人名為吉月，婦女相率至沿海雪崎洞中拜水神祈福。
官吏家有人渡海者，斫木為小舟——長尺許，檣帆俱備；著竿首，立庭中，候風以卜歸信。歸即撤之（名風旗，亦名五兩旗）。
凡許願，皆以石為神。凡神嶽叢詞之所，皆有巨石數處離立，設香鑪，炷香燭於前。燒酒、設牲果酬願，皆就石獻供，不設神像也。「舊錄」有女王、女君、辨才天、六臂神之類，蓋即君君、祝祝開國諸神；傳久異辭，不盡核也。女巫為人祈疾者，曼聲唄誦徹夜，無鼓樂。
通國平民死，葬皆用棺槨（土名曰龕）。官宦有力之家，儀物仿家禮，有詳略。會葬者，衣白蕉衫。久米村大夫中，近有從家禮葬，不用浮屠者。
棺製，比中國棺略小；板厚不過一寸，長四尺五寸。
墓，皆穴山為之。既窆，壘以石；貴家則磨石方整，亦建拜臺。墓門，遠望如橋門。更有穴山，葬在層崖之上者。女墓前，挂棕葉片扇、白巾；男墓前，白布笠，立杖，草履、木屐。插花筒、設香爐，則男女墓皆同。
男女食皆不同器，各設具別食，食餘棄之。與客會飲，不各設具；一杯傳飲，筋一雙著盎間，同用。今其貴官對客，亦效中國同器、分筋飲食；或其居常尚仍舊俗耳。夏子陽「錄」云：『居官言事，必具酒二壺，至其家跪而酌之；酌畢，告以所事云』。
前明疏球人，不薙髮，惟不用網巾。萬曆中，冊使謝行人杰——閩之長樂人，母舅某從行，攜網巾數百事，至無可售；謝使遲冊封禮久不行，云本國既服中華冠帶，冊封日如陪臣有一不網巾者，冊事不舉；琉人競市一空。福建至今相謔強市者，則云「疏球人戴網巾也」。至本朝，始薙頂髮。自國王以下，皆遵時制留外髮一圍，綰小髻於頂之正中；首里與久米人，皆無異。夏子陽「錄」云：『首里人髻居偏，久米人髻居中』；今不然也。翦脣上髭令齊者，間有之。
國中惟三種人，皆薙髮如僧。一為醫官，名曰五官正；一為王宮執茶役者，名曰宗叟、又名御茶湯，六人；又有司灌園六人：皆全薙髮，戴黑色六棱幔頂寬檐帽，名曰片帽。衣外多著短褂一領，比大衣略短二、三尺許，黑色。二種人皆趨役，無時櫛髮；恐稽時事，故皆使從徑省云。
作屋，皆不甚高，以避海風；去地必三、四尺許，以避地濕。民間作屋，每一間瓦脊四出，如亭子樣。瓦如中國■〈同瓦〉瓦，極堅厚；非此不能禦颶故也。
無磚牆，每屋四旁皆夾設板為壁。庭院中圍牆及外圍牆，則用蠣石壘成。首里大家外圍牆，磨削一面如切成，極堅整。
無磚地，多用版閣，高三、四尺許。
門窗，皆無戶樞；上下限，皆刻雙溝道，設門扇其中，左右推移以為啟閉。
室中以席裹草，厚寸許，緣以青布；布滿室中。入室，必脫三板，故名「腳踏綿」。自王宮以至民間，皆然。
屋宇，在那霸所見者，皆村中民居。首里所見官戚大家，牆垣棟宇，皆極華整；然亦一行作屋分內外，無層構複室也。惟官署始連楹八、九作大屋，每屋一間柱礎多至二十餘所。
屋用樫木作梁柱，堅潤細理，千年不蠹。一名羅漢杉，大島奇界所出尤良，價亦甚貴；作屋一間，費至五百金。故久米大夫家從宦有年，尚多結茅者。首里大家皆以此造屋鋪地，久之光潤可鑑。
壁既用板，無粉墁牆，多用砑花重粉箋，或白色、或白地綠花者糊之。
竹簾極粗，以細竹全干編之；挂屋檐四周。
屋中畫軸皆短小，不過四、五尺；尾小故也。若首里貴家，長與中國畫軸無異。
屏幅字，或用四扇；例先書一大字於首，如春、夏、秋、冬、仁、義、禮、智之類；下綴詩語三、四行，亦不必與大字相應。
屋中開軒，多旁向，或東、或西。庭院中設小山石，樹黃楊、烏木、檜、松之類；必翦束整齊，或方、或圓，層層有致。茸草如茵，極細軟，柔結寸許；連土不散，布滿山上下。或置小石池，畜魚其中；中立小石，石上植鐵蕉等小木為玩。
村徑皆極寬潔，多編細葉小竹作屏籬；翦葉令齊，方整縝密：村落皆是。寺院前，或列植黃楊，翦束就方，葉密如牆數十步許。又有樹，葉如冬青、六，七生月小白花，香如梔子，極芬烈，土名十里香；亦截作籬屏。將至王宮，夾道數里。
藏米廩，亦懸地四、五尺，遠望如草亭。下施十六柱，柱間空處可通人行；上為版閣。官倉皆如此。村民或數家共為一亭，藏米其中，分日守望。
室中皆席地坐，無椅桌之用。飲食諸具，皆低小，以便用。
凡飲食置碗之具，如古俎豆槃器，或方或圓，皆著腳，高五、六寸許。食，羅數具於前。
煙架一奩中，火鑪一、唾壺一、煙盆一；室中置數具，人前各置一具。王宮製用甚精飾。
棋局，高尺許，腳二、三寸，面厚七、八寸；極堅重，使不傾側。黑子，磨黧石為之；白子，磨螺蛤頂骨為之。人皆善奕，謂之「悟棋」。下時，不用四角黑白勢子；局終，數空眼多少以定虧嬴，不數實子也。亦有象棋。
士夫家有一榼，或朱、或黑，滲金間釆，製作甚精。郊飲，各攜一具。中四器，置食物；旁置酒壺一、盞一、箸二，諸具略備。民家食榼，或方、或圓，皆作三、四層；刳木為之。
水火鑪，製用輕簡，銅面錫里；一置火、一置水，外作一小木架盛之。下二層，黑漆奩三、四事，中藏茗具。入茶擔中，國王令秀才二人值之。客出遊，則攜以隨。
曲隱几，仿古式，繞身如扇形，高一尺許；加褥其上隱之。
書架，如鏡架，著小坐，高半尺許。席地坐用之。
大小套枕，中藏數具；客至，則人授一枕。
茶甌，色黃（無白地者），描青綠花草；云出土噶喇。其質少粗無花、但作冰紋者，出大島。
甌上造一小木蓋，朱黑漆之；下作空心托子：製作頗工。茶甌頗大，斟茶止二、三分，用果一小塊貯匙內；此學中國獻茶法也。若國中烹茶法，以茶末雜細粉少許入碗，沸水半甌，用小竹帚攪數十次，起沫滿甌面為度；以敬客。
燭燈，木底四方格，上寬下窄；白紙糊之而空其上。施木柄，釘柱上；雖大風，不致滅燭也。王宮內所用皆然。民間燈，多不用燭；以木作燈，四方糊紙高木座，籠油碟其中，置地席上。
燭，如黃蠟而色黑；國中有油樹，取其子榨油為之。
蕉扇，圓者為日扇，男子用之。婦人用者缺其旁，如缺月狀；名月扇。
摺疊扇，名櫂子扇；即倭扇也。皆單邊，無寬邊者；粗細不等，有絕佳者。本國官民冬、夏用之，橫插大帶間以為飾。又有折腰扇，扇骨兩截，下合上開；僧人所用。
團扇，以竹為骨，繭紙糊之，或青、或白；灑金作畫。有泥金五華者，名玉團扇；惟王宮中有之。命婦或受賜，始得用之。
斧、鑿，皆類中國。惟鋸，用純鐵為之；形如刀，下著柄，列齒口端為用。
瓶、罌，多類中國。其小異者，茶具、火鑪一二種。
炊爨鍋器，皆有鐵者製；亦頗與中國異，或有柄、有提處。夏使「舊錄」云：『多用螺殼炊爨』；今不爾。間以大螺殼烹茶者有之。
筆，用鹿毛為之，短管。比中國筆較短，僅長四寸餘。竹管似蘆，取其輕細；管之末有番字小帖，筆帽皆有小開處。國人作書，皆不倚桌，或立、或坐；倒卷紙尾，左手箝頓掌中，懸腕書之。以筆蘸墨，則橫筆臥捲之。
紙，以繭為之；有理堅白者，極佳。其黃色質鬆者，名事宜紙：皆切方幅為用，與高麗繭紙正同。其質厚者染紫色，可為衣；名內用紙。有印花者如錦，極可愛。
耝犁，皆仿中國，但減從輕小。高田惟仰雨澤；下田層列，引泉下溉。其江湖通潮者，皆鹵不可溉，故無桔槔、戽斗諸具。
機形，坐處窄，外寬，高一尺五、六寸，低著腳僅三、四寸許。機前立竹竿一，下垂，引扣上下。梭長四寸餘，如皁角形。器用輕小，席地為便，家家有之；縷蕉絲雜紉織之。
沿海近港，所見皆用獨木小舟，或釣、或施繖網以取小魚。螺、蛤、蟹、蝦、石、海膽隨潮下上者，夜候潮落，篝火取之。
樂器，與中國無異，箏、笛等俱備（無笙）。三絃，柄比中國短三寸餘，彈撥惟用食指。
笛曲，有「青山曲」（即中國銀絞絲「五更轉」也）、「落鷢曲」、「樂平曲」。
「太平歌」乃神曲，每擊小銅點起調；一人先唱，下乃齊聲和之。
前使張學禮「記」云：『國王遣子婿於從客某所學琴』；今已失傳。國中無琴，但有琴譜；國王遣那霸官毛光弼於從客福州陳利州處學琴，三、四月習數曲，並請留琴一具；從之。
市易之所，「舊錄」云：『向在天使館東天妃宮前平地上，後徙馬市街』。今市集移在辻山沿海坡上，早晚兩集。市集無男人，俱女為市。所市物，惟魚、蝦、番薯、豆腐、木器、瓷碟、陶器、木梳、草靸等粗下之物。仕宦家多不入市。
市中交易用錢，無銀。錢無輪廓——間有舊錢如鵝眼大，磨漫處或有「洪武」字；已絕少。今用者如細鐵絲圈，一貫不及三、四寸許，重不逾兩許；貫口封一紙扣鈐記之，散即不可用。每千，值國銀二分二釐（明萬曆中蕭崇業、夏子陽等「錄」即云『國中用黑銅錢極輕小，千不盈掬；凡五貫，折銀一錢』。則其來已久，本國稱謂「鳩字錢」云）。其平日皆行「寬永通寶」錢（錢背無字，或有一文字。按日本寬永元年為前明天啟二年，歲在壬戌；此日本舊錢也。錢模大小，亦與前明「萬曆錢」相埒。錢質皆赤銅，每百值國銀一錢二分。「國朝典彙」云：『琉球市用日本錢，以十當一』；為近是），臨時易之；使還，則復其舊。國中舊有「洪武錢」，永樂十一年又賜「永樂錢」。天順二年，王請照永樂、宣德間例，所帶貨物以銅錢給賜；禮部寢之。本朝又無賜錢之例，故其國少中國錢。
婦女，小民家簪用玳瑁，長尺許；倒插髻中，翹額上。髻甚鬆，前後偏墮；疑即所謂「倭墮髻」也。不穿耳，聞國中大家女亦然。無脂粉、無首飾，珠翠俱廢不用。足無所矯揉，或穿半襪、或著三板、或赤足行沙土中。手背皆有青點，五指脊上黑道直貫至甲邊；腕上下或方、或圓、或髾，為形不等：不盡如梅花也。女子年十五，即鍼刺，以墨塗之，歲歲增加；官戶皆然。聞先國王曾欲變革，集眾議，以為古初如此，或深意有所禁忌；驟改前制，不便。遂至今仍之。過市所見，無不盡然。
入市貨物，無肩擔者。大小累重，皆戴於首；即大甕、束薪，皆然。登坡、下嶺，矯首曳袖而行，無偏墮者。
土妓行市中，暑月衣襟上亦用紅絹緣於領掖間，以此識別。「舊錄」云：『良家入市，手持尺布以自別』；今亦間有之。
婦人抱小兒者，惟一手操小兒腰臂，令騎坐左右腰叉上；所見皆然。
貢舶，式略如福州鳥船。船掖施櫓，左右各二。船長八丈餘，寬二丈五、六尺。前明洪、永中，皆賜海舟；後使臣請自備工料，於福州改造。今本國舟工，亦能自造如式。其各島往來通載之船，大小皆尖底，底板鱗次；太平山船加飾欄檻為異。小船，皆刳獨木為之，極輕捷；村民、漁戶皆用之。一舟不勝載，則雙使為用。
通國惟國王肩輿，仿中國式，或十六人、或八人。轎上亭蓋帷幔，悉如中國。國相、法司以下，皆兩人肩輿，式皆矮小；著扛木於轎頂，二人前後舁之。轎高不踰三尺許，席底，趺坐；遠望如籠榼然。前使「汪錄」云：『不知其中有人』；信然也。貴族亦有造作精緻者，用羅漢杉木雕鏤，銅飾錦邊，繪里紗縠為蔽；而其高下、大小則一也。
國中無車，山榖非所宜也。
馬，與中國無異，高七、八尺者絕少。蹀躞善行，山路崎嶔，上下沙礫中不見顛蹶；此則其所習也。上山、涉水，則馳。
地既多暖，冬草不枯；馬終歲食青，不識棧豆。故雖村戶下貧，亦皆畜馬；有事則斂用之，事過散還。村家亦有以馬耕者。
鞍，制同中國，黑漆、紅漆不同。有極精者，鞍前後加紅帕四條分垂左右，以為馬飾。
韉與障泥，皆從簡略。仕宦者，或用紅氈一條。
勒口索，貴家多用五色相間蕉布全幅，入手兩盤垂之，尚及兩脅也。
鐙，以木為之，式如曲杓形；一邊著繩繫鞍下，空其口以便赤足穿踏。或鞴皮為之，朱、黑漆有極精者。
國人騎馬，皆不用鞭。能騎者，縱控令速行；否則，折樹梢用之，下馬即擲去。
宦家女人騎馬，擁領蔽面，多側坐鞍上，兩足共一鐙，人控徐行。前使「汪錄」有記，今偶見亦有之。
弓，長七尺余，卓地高齊屋檐。箭，比中國箭乃較短一握許，射必卓地。執靶時，不在正中；乃就下窄處扣弦發。矢皆用決拾如古制，發不甚遠。「舊錄」云：『射二百步外』；則未之見。
月令：正月，桃夭（碧桃、絳桃、櫻桃，俱於是月開），長春始榮（四季開，此月尤盛），蠶豆食新，鶯舌有簧，蛇出於穴，始電雷乃發聲，枇杷熟（與中國無異，形略長如棗。元旦食新，為百果先）。
二月，木筆書空，海棠紅，棠棣華，春菊有芳（百合、麗春花，俱於此月開），月橘子紅（月橘一名十里香，花六月開；子紅，纍纍，至此月滿樹），萍始生，田豆收，蟋蟀鳴，蟄龍出於海。
三月，粟蘭香，石竹花（玫瑰、薔薇、藤蘿、罌粟，俱於此月開），紫蘇生，諸豆畢種，黃瓜登於市，麥乃秋，虹始見。
四月，梯沽紅（樹高十餘丈，花如木筆，攢生。榴、葵、萱花、金錢花、杜若、鳳仙，皆於此月開），鐵錢花開，甘露見於蕉（芭蕉，此月始結實，名甘露），山丹吐燄，蔗田熟（楊梅亦於此月熟），青瓜出，竹筍抽林，螳螂生（蜻蜓亦生此月），蜩鳴，鴉養羞，蚯蚓出，螻蟈鳴，鳥鳳來（小鳥名。又有鳥名古哈魯，亦於此月來）。
五月，刺牡丹開，右納花（花與秋葵無異，木本，高三、四丈），月橘花（色白如雪，香聞十里），夏菊開（茉莉、梔子、木蘭，俱於此月開），蓮有華，莧菜秀，桃有實（榴亦於此月實），蕻菜生，豇豆出，草不腐為螢，颶母時怒。
六月，佛桑燒空（三月開至冬，此月尤盛），挂蘭香（蕙亦於此月花），桔梗花，決明開，禾畢登於場，綠豆收，鹿入水為魚（沙魚躍岸化為鹿；鹿畏熱，以舌咂水，亦化為沙魚）。
七月，木蘭再芳（海棠、玉簪，俱於此月開），棉花收，龍眼圓，玄鳥來（燕自此月始來），寒蟬鳴，刀豆出（絲瓜，亦於此月出），野菊秀（如中國青蘘，生滿田中），毛魚陣於水（此月朔前後五日、八月朔前後五日，毛魚排隊成陣；他月不然）。
八月，木芙蓉華（桂，亦於此月花），容蕊至（鳥名。又有鳥名恨煞，亦於此月來），赤小豆收。
九月，梅始華，戊土實（果名古把梯斯，形如青果而匾。閩中亦有之，名戊土），柿紫，霜乃降，海鷹來（國中無鷹；此月東北風起，自日本飄來），大豆收，麥種下，雷始收聲（或至冬不收聲，時有之），田野畢墾，麻石求子來（鳥名，綠翅白眉），蛇為暴（此月蛇出傷人，立斃）。
十月，綠秧出於水，橘實，田豆下種，鐵樹有花，蛇乃蟄，虹藏不見，松露入土化為菌（松下土中，此月有土菌形如芋；松露滴入土中，所化色白。出牛糞中者，灰色，不可食），紙鳶升，石求讀來（鳥名。又有鳥名莫讀史與伊石求子，皆於此月來）。
十一月，水仙開，寒菊花，枸杞紅，蚯蚓鳴，美人蕉紅，野有黃華（如中國蒲公英，開遍山罅中），大雨時行。
十二月，佛手指空，綠鳩至，蟄蟲不俯，蚊不收聲，無冰。
中山氣候多暖少寒，無冰，霜雪希降，草木常青。土產所有同中國者，祇標其名；異產則詳其形狀，花卉並記其開時。
榖則六榖咸備，米六種、麥三種，菽有綠豆、赤豆、黑豆、白豆、大豆、小豆。大豆，即中國黃豆，毛莢；七、八月生田中。所見比中國產者特小，僅如細黑豆。異產有番薯，在處皆有之，犁種沙土中，蔓生蔽野；人以為糧，功並粒食。家種芭蕉數十本，縷絲織為蕉布；男女冬、夏皆衣之，利匹蠶桑。明冊使蕭崇業、夏子陽「舊錄」云：『土不植棉，地不宜茶』；今亦間有之，但不甚繁植云。
蔬有白菜、芥菜、菠菜、蘿蔔、香菜、絲瓜、冬瓜、茄子、刀豆、蠶豆、芋、蔥、蒜、韭、薑、胡椒、薤、芹、薺、蕨、瓠、萲、荽、茴菜、茼萵、香菰、紫菜、松木耳、石花菜。異產有海帶菜、女蒡、辣蕎、茯苓菜、罋菜。又有松露，土音稱為蓄蘿；九、十月中，生大松樹下土中。實圓色白，菌類；味鮮美。產具志頭，老尤良。灰色者，生牛糞中，不可食（海菜有海帶，一名昆布；又有紅菜，類石花菜而少匾，出海灘中。又有雞腳菜、麒麟菜）。
木有松、柏、檜、杉、榕、樟、梔、柳、槐、棕櫚、黃楊；梧桐甚少。異產有樫木等。
樫木一名羅漢杉，葉短厚，三棱；與中國羅漢松同。木理堅膩，國中造屋，梁柱皆用之。諸島皆有，出奇界者尤良。
福木，葉如冬青，特大，對節生，長二寸許，如腰子形，厚而光澤；一名常盤木。樹直上，長丈余，四時不凋；葉可染綠色。開小黃花，結實如橘，可食。又有一木，土名呀喇菩；葉皆似福木，亦對節生。白花似梅，十一、二月實：俱號君子樹（葉紋對縷如織，中邊映日通明，作金黃色。舊傳「斗鏤樹葉如橘」，當即此也）。
鐵樹，即鳳尾蕉，一名海棕櫚；身蕉葉，葉勁挺對出，縭摐如鳳尾。映日，中心一線虛明無影；四時不凋，處處植之。
烏木，葉如桂，直上。外與常木不異，中心木質黑色，然亦有白理者。又有紅木。
油樹，葉似橘。實如橘大，不可食；用以榨油。又有福滿木，樹高數尺，葉似木槿差小，花如橘；子纍纍紅色，可食。又有樹，葉似冬青，高丈餘；花如棗，子纍纍生，如中國女貞子，甘酸可食，亦可染物作青蓮色：名山米、又名野麻姑——當即青精也。
古巴梯斯樹，高二、三丈餘，葉大如柿葉；花五椏，八、九月實，如青果而少匾，味香甘。閩中有之，名戊土。
右納樹，高三、四丈餘，葉似白桐；夏季開花，如中國秋葵，黃瓣檀心。
地分木，高五、六丈，葉如榖；樹小，白花叢生，冬月開，有毒，可藥魚。
月橘，樹高丈餘，細葉如棗。五、六月開小白花，甚芬烈；名十里香。結實，如天竺子稍大；二月中，紅纍纍滿樹。
梯姑，樹高七、八丈，大者合數圍；葉大如柿，每葉抽作「品」字形，對節生。四月初花，朱紅色，長尺二、三寸；每幹直抽，攢花數十朵，花如紫木筆吐燄。高麗種，出太平山。
悉達慈姑，樹高丈許，葉類桃。子如葡萄，穗纍纍，深藍色，名慈姑奶；不可食。
花有梅、桃、杏、桂、木蘭、木蓮、水芙蓉、紅櫻、雪毬、山茶、安石榴、杜鵑（杜鵑十月開花，至三月止；花絕大，四倍於中國所產者）、佛桑（千葉者，有大紅及淺紅二色；單葉者，惟大紅一種。中心蕊高出花瓣外一寸許，如燭承盤狀；故一名照殿紅。四時皆花，六月為盛）、山丹（比中國特大，有成樹長丈餘者；紅花四出，數十朵攢生如火。有千葉者，重臺甚豔「五雅統注」云：『山丹、扶桑同出日本，始入中國』）、蘭（四時皆開）、菊、茉莉、海棠、長春、水仙（十月花）、翦秋羅、月季、薔薇、千日紅、銀臺金盞（即水仙）、杜若、菖蒲、百合、葵、雞冠、萱、石竹、仙人掌、鷢來紅藤。異產有名護蘭等。
名護蘭，葉短而厚，與桂葉同，大僅如指。三、四月開花，與蘭無異；一箭八、九朵攢開，香清越勝蘭。出名護嶽巖石間，不假水土；或寄樹椏上，或以棕皮裹懸之。又有風蘭，葉比蘭較長，香如山柰、茴香。蔑竹為盆，懸挂風前，極易繁衍。俗皆尚蘭，號為孔子花。
粟蘭，一名芷蘭；葉如鳳毛，花如珍珠蘭。又有松蘭、竹蘭、棒蘭（狀如珊瑚樹，綠色；無葉，花從椏間出，似蘭較小）。
野牡丹，土名■〈艹什〉花，葉與牡丹無異。二、三月，花開作叢，纍纍如鈴鐸；素瓣紫暈，檀心如碗大，極芳烈。其葉嚼之，以為口香；種出太平山。又有野海棠、仙人掌、帚桃、野蘭（即中國青蘘）。
文萱花，一名歡冬花；花如萱花，特小。葉有青白相間紋。
山蘇花，一名莚猿花；無花、無幹，出土長不及尺。葉如蕉而小，堅厚有紋。
雷山花，土名吉茄；葉如鐵梗海棠，花如牽牛花差小，鴉翠色。四、五月開，至十一月結子如豆；苞如榴房，藏子數十粒，可種。
吉姑羅，一名火鳳；人家牆上多植之以辟火。幹似霸王鞭草，葉似慎火草；花似黃菊。亦有紅者，名福祿木。
果有藕、蔗、西瓜、青瓜、木瓜、橘（數品）、香橙、金柑、佛手、荔枝、龍眼、葡萄、櫻桃、楊梅、覆盆子（形如楊梅）、栗、柿、核桃、枇杷、梅（小如龍眼）。異產有蕉實等。
蕉實，芭蕉所結實，名甘露。花紫紅色，大如瓢，日開一瓣。結實如手，五、六指並垂；採久之，膚理似藕之最嫩者，可熟之如薯而甘。
阿咀呢，葉長，旁有刺；久成林連蔓，堅利可為藩牆。葉可造蓆，根可造索。開花者為男木，花白若蓮藕合尖，左右迸疊十餘朵，直上五椏；蕊露如杖，長數寸：芳烈如橘花。女木無花，結實大如瓜，膺紋起釘皆六稜，可食。云即波羅蜜別種；粵東亦有之，名鳳梨。
櫧子，一名芝；子如橡栗而小。山中處處有之，一名椎子。
竹有苦竹、貓竹、虎斑竹、鳳竹、竿竹、帚竹、烏竹、大竿竹、矢竹、竻竹。異產有觀音竹。
觀音竹，著地叢生，葉長尺許，寬三、四寸；紫色。
獸有牛、馬、羊、豕、犬、貓、鹿、猿、山豬；無虎、兔、獐（「明一統志」言其土產有熊、羆、豺、狼；今考皆無之）。
畜有雞、鴨、鵝。異畜有太和雞，比常雞特小，短足、長尾；種出七島。
禽有雀、烏、鴿、鷺、鷗、鳧、鴇、班鳩、綠鳩（十二月來）、野鳧、鶉、鴗（俗呼神鳥）、田鳥、雉、鶄鴒、杜鵑、鴛鴦、燕（七月來，不巢人屋）、鷹（九月中東北風，從外島飄來）、鴈（偶有之，不恆至（、鶴（或一有；亦希見之）。異鳥有古哈魯等。
古哈魯，金黃毛羽，長觜縮尾；四月鳴。
麻石，翅羽綠色，白眉；九月來。又伊石求子，似麻石。
鳥鳳，一名王母鳥；四月來。
恨煞，毛羽似鷹而差小；四月來。
容蕊，翅灰褐色，白頭；八月來。
石求讀，毛羽似雀；十月來，春乃鳴。
莫讀史，綠毛；十月來。
蟲有鼠、蝙蝠、蝎虎（能作聲如雀；冬、夏皆然）、蜥蜴（生水池中；紅腹，背有金光。又有四足小青蛇，常見之。國中蛇最毒，九月中，每出傷人；人立斃。前「使錄」云：『其蛇不傷人』；未然）、蚊、蠅（皆冬生）、蟻（與中國同，但腹亮如晶；斃之，有點水）。
麟族有鮫、鯉、鮒、鰻、鰍、蝦、金魚、銀縷魚。異產有毛魚、鍼魚、燕魚等。其綠色、紅色、綠鱗、紅章五彩相間，或圓、或長者，不可勝數；土人就其色、其形呼之，皆無名。海魚生切片，夜中黑處視之，皆明透，有綠火光色，如熱河夜光木。
毛魚，細小，外視似腐，咀嚼有味；閩人皆重之為珍品。七月朔後五日、八月朔前後五日，於海中排陣出；他月則否。
鍼魚，頭戴鍼形，亦名鱵。
韡魚，頭長如韡。
燕魚，如燕，有翼能飛；古名鰩，俗呼飛魚。
介族有龜、黿、鱉。異者有玳瑁等。
玳瑁，甲如龜鱉，首尾形少尖，頭帶淡紅色。
海馬，馬首、魚身，無鱗，肉如豕；頗難得。得者，先以進王。
石■〈魚巨〉，首圓，下生八手，無腳；土人皆以入饌。
蟳，肉最佳味；如蟹而大，性溫。
蟹，大小種族各異。有小蟹，五色兩螯，左大右小；小以取食，大以外禦。惟大螯朱紅色，名曰照火。小蟹居螺殼中，名寄生。
海膽，背生刺如蝟，蠕蠕能運徐行；味如蝦、蟳。
螺族尤異，五色璀璨，形狀詭出。■〈虫車〉螯，大如盤，國人以為盎，為戶樞、為釜皆是。異者有壁虎魚等。
壁虎魚，螺殼上生五、六爪，形如壁虎；名壁虎魚。
桅螺，殼尖出如桅，生刺滿之；名桅魚。
貝有數種，一種外白色，內米紺色；一種玳瑁斑，內紫白色。
龍頭蝦，名鰝；大者一、二尺，形絕似龍，時以供饌。蛤蚶之族，不可勝紀。
佳蘇魚，削黑鰻魚肉，乾之為臘，長五、六寸，梭形；出久高者良。食法，以溫水洗一過，包芭蕉葉中入火略煨；再洗淨，以利刃切之。三、四切皆勿令斷，第五、六切始斷。每一片形如蘭花，漬以清醬，更可口。
海松，生海水中；大者二、三尺，根蟠海底石上，久之與石為一矣。國人亦名曰礒松，似言松本木類，附生石上，如義甲、義髻之義；此字甚切。按字書，礒，石貌；別是一意。其枝葉纖細，與側柏無少異；鮮燄如火，疑似柏枝。葉成朱色，有腥氣，不可近玩。其根木色，輪囷屈曲如老樹；根以刀刻之，拒不可入，儼然石也。生馬齒山者較他處尤良，紅色不即褪落。又有一種，無枝葉，拳石殷紅；上作蜂■〈宀巢〉細眼，攢蹙遍滿，如雞冠花頭：皆生海底。惟馬齒山漁人能泅水深沒取之；中山漁戶能入水者，亦不能及也。
石芝，生沿海海底石罅中。天使館西北海上有小石山，名石筍崖，土人亦稱為波上；此崖之下，石芝所聚。前使「舊錄」云：『有根、有葉、大者如盆、小者如盎；其他如菌、如菊、如荷葉者，不可勝數。靈壁、羊肚，俱不足道。亦惟馬齒山人能深沒取之。鹽水久漬而成腥氣，尤不可近；出水久之，腥氣漸退。然脆折亦難致遠，故不貴重云』。
凡石大小，皆極嵌空；大者如樓、如屋，玲瓏明透，古藤縈結蔥鬱。即拳石，亦有奇致。山崖海邊，遍地多有。但質甚鬆利，易脆折。惟磨刀石甚堅而膩，以為礪，勝中國者；故世以充貢。
琉球字母四十七，名「伊魯花」，有真、草二體。其真體，ィ（人讀如依）、ロ（類讀如魯）、ハ（波讀如花）、ニ（仁讀如義）、ホ（保讀如夫）、ヘ（飛讀如揮）、ト（登讀如都）、チ（知讀如癡）、リ（里讀如利）、ヌ（奴）、ル（留讀如祿）、ヲ（遠讀如烏）、ヮ（和讀如哇）、カ（加讀如喀）、ョ（有讀如夭）、タ（太讀如達）、レ（禮讀如力）、ソ（卒讀如蘇）、ツ（律讀如即）、ネ（你）、ナ（奈讀如那）、ラ（羅讀如喇）、ム（無讀如某）、ゥ（宇讀如務）、ヰ（而讀如依）、ノ（乃讀如奴）、ォ（於讀如烏）、ケ（可讀如姑）、ャ（也讀如耶）、マ（未讀如馬）、ヶ（計讀如其）、フ（不讀如夫）、コ（科讀如庫）、ェ（江讀如而）、テ（天讀如梯）、ア（安讀如牙）、サ（世讀如沙）、キ（其讀如基）、ュ（由讀如夭）、メ（女讀如毒）、ミ（弁讀如米）、シ（之讀如志）、ヱ（忌讀如意）、ヒ（北讀如蜚）、モ（毛）、セ（世）、ス（□讀如使）、ン（媽）。自舜天為王時，始制。或云：即日本字母；或云：中國人就省筆易曉者教之為切音色記，本非字也。古今字繁而音簡，今中國切音字母舊有三十六，後漸為二十八。自喉、齶、齒、脣張翕輕重疾徐清濁之間，隨舉一韻，皆有二十八母。天下古今有字、無字之音，包括盡矣。今實略仿此意，有一字可作二、三字讀者，有二、三字可作一字讀者；或借以反切、或取以連書。如「春色」二字，琉人呼春為花、魯二音，則合書「」二字即為「春」字也；色為「伊、魯」二音，則合書「」二字即為「色」也。若有音無字，則合書二字反切行之。如村名泊與泊舟之「泊」並讀作「土馬伊」，則一字三音矣；村名喜屋武讀作「腔」字，則又三字一音矣。國語多類此。國人語言，亦多以五、六字讀作一、二字者甚多。得中國書，多用鉤、挑旁記，逐句倒讀；實字居上、虛字倒下逆讀。語言亦然。本國文移中，亦參用中國一、二字，上下皆國字也。四十七字之末，有一字作二點音「媽」；此另是一字，以聯屬諸音為記者：共四十八字云。
元陶宗儀云：『琉球國職貢中華所上表，用本為簡，高八寸許、厚三分、闊五分，飾以髹、釦以錫、貫以革；而橫行刻字於其上，其字體科斗書』。又云：『日本國中自有國字，字母四十有七；能通識之，便可解其音義。其聯輳成字處，髣佛蒙古字法。以彼中字體寫中國詩文雖不可讀，而筆勢縱橫、龍蛇飛動，儼有顛、素之遺』。今琉球國表疏文，皆用中國書；陶所云「橫行刻字、科斗書」，或其未通中國以前字體如此，今不可考。但今琉球國字母亦四十有七，其以國書寫中國詩文，筆勢果與顛、素無異。蓋其國僧皆遊學日本，歸教其本國子弟習書。汪錄所云「皆草書，無隸字」；今見果然。其為日本國書無疑也。
琉球土人居下鄉者，不自稱琉球國，自呼其地曰「屋其惹」；蓋其舊土名也。